ب « آصف شيراز » وجاء تاريخ وفاته في « السلافة - ص 499 » 1081 وهذا هو الصحيح لأنّه كان معاصرا لميرزا الشيرواني . محمد بن الحسن م 1098 وجرت بينهما المباحثة في مسئلة منطقيّة وهي « شبهة المركب » و [ انّ انتفاء جزء منه تساوى انتفاء المركب فالواجب حينئذ أن يكون نقيضاهما متساويين ] ذكرناه بعنوان « رسالة في تقرير شبهة المركب » في ( ذ 11 قم 970 ) فنقضه المترجم له وأجاب عنه الشيرواني ، فنقض المترجم له الجواب ، فكتب الشيرواني رسالة أخرى في تقرير الشبهة وكتب الجميع في حياتهما بخطّ محمد أمين الكشميري مصرّحا في عدّة مواضع باسمه محمد هادي بن معين الدين محمد الشريف الشيرازي ، والنسخة عند الميرزا نصر اللّه الشبسترى بتبريز . وله أيضا حاشية على شرح الإشارات الموسوم ب « حلّ مشكلات الإشارات » تأليف الخواجة نصير الدين الطوسي وهو مجلّد موجود في مكتبة فرهاد ميرزا ورثه عنه حفيده محمود فرهاد معتمد كما ذكره دانشپژوه في « نشريهء كتابخانهء مركزى 3 : 171 » وتاريخ كتابة النسخة 1062 وعليها حاشية [ منه سلّمه اللّه ] فيظهر أنّ الصحيح من تأريخ وفاته هو 1081 وهذه الحاشية في أوّل النمط الرابع في الإلهيّات . وهناك نسخة من حاشية الملّا صدرا على الشفا استكتبها الفيلسوف ميرزا محمد هادي شمسا في 1053 ، ثمّ كتب شمسا عليها بخطّه حواشي جعل رمزها ( ه . د ) والنسخة عند ( المشكاة ) ( ف 3 : 240 ) ورمزها ( ه . د ) يدل على أنّه لم يكن مشهورا بشمسا فلعلّ المحشىّ هو شمسا الگيلانى ( ص 266 - 267 ) .
محمد هادي العريضى :
ابن الميرزا لطف اللّه الحسيني السّلامى الأحدى الكازروني .
قال صاحب « الرياض - 2 : 126 و 128 » في ترجمة الحسين بن عبد الوهاب إنّه [ كان من سلسلة سادات كازرون وعلمائها وأولاده وأحفاده وباقي سلسلته الآن موجودون بها وظفر بنسخة عتيقة بالية من « عيون المعجزات » للحسين بن عبد الوهاب المذكور وكانت من موقوفة جدّه المير افتخار الدين عزيز اللّه بن شرفشاه الشهير بشاهمير السّلامىّ وقفها على البقعة العلويّة النورانيّة بكازرون وكانت متفتة الحواشى وضاعت أوائلها وشيء كثير من أواسطها فنسخها باسقاط ما سقط منها صونا للموجود عن الضياع ونقل ما أورده المؤلّف في آخر الكتاب إلى أوله . ورأيت هذا التأليف أيضا بكازرون ] انتهى ملخّصا .
محمد هادي الفراهانى :
ابن محمد صالح . كتب بخطّه « الشرايع » إلى أوائل الطّلاق