معز الدين بنياد : خادم المشهدين الشريفين ، كان من الأفاضل في أواسط المائة الأولى بعد الألف . رأيت عند عبد اللّه الاندرمانى الطهراني الحائري نسخة « الفقيه » تماما بخطّه الجيّد وتأريخ الكتابة 993 وقد صحّحها صاحب الترجمة وكتب بخطّه الجيّد في آخر كلّ من الأجزاء الأربعة شهادة التّصحيح والمقابلة وتاريخ المقابلة في آخر الجزء الثالث 1049 ويظهر منه غاية تبحّره في الرجال حيث أنّه كتب على جنب أكثر أسانيده في الهامش ما رآه من الصّحة أو الضعف أو الجهالة . ومرّ بنياد الشيرازي ( ص 84 ) .
معز الدين الموسوي :
محمّد الموسوي -
معز الدين الناينى :
محمد الناينى .
معز اليزدي :
قال محمد بن محمود الطبسي في « نبذة التاريخ » ( ذ 24 قم 166 ) عند ذكره لعلماء عصر الشاه صفى ( 1038 - 1052 ) قال : ومنهم مولانا معزّ اليزدي . والظاهر أنّه معز الدين محمد السابق ذكره بعنوان محمد تبعا « للأمل » الذي فيه أنّ معزّ الدين محمد يروى عن البهائي كما أنّ جملة ممن ذكرهم محمد بن محمود في « النبذة » من أهل هذه الطبقة يروون عن البهائي مثل الحاج حسين اليزدي وزين الدين على أمّ الحديث وغيرهم .
معصوم :
( الملّا . . . ) العارف المجاز من المحقّق الدّاماد على ظهر ما كتبه من نسخة « الخلعيّة » لأستاذه بعد قراءته عليه وكتابته بغير تأريخ وصورة الإجازة [ قد قرأ علىّ خلعيّتى هذه أدام اللّه جدّه وكماله ، وأفاض عليه سيبه وسجّا له وأنّى قد أجزت له أنّ يروى عنى لمن وجده أهلا لأسرار الحقيقة وصلى اللّه على سيدنا ونبينا محمد وآله الطاهرين كتبه أفقر المشتاقين إلى رحمة اللّه الحميد الغنى محمد بن محمد المدعو بباقر ] والنسخة عند
هامش
ضد الصوفيّة نرى قائمة منها في ذ 4 : 150 وأخرى في ذ 10 : 204 - 209 وخاصة رقم 564 ، ومنها ما ذكر هناك تحت رقم 555 ص 205 فادرجوا هذه الرسالة في هذا الكتاب الذي ألّفه المترجم له وسمّوها « حديقة الشيعة » ( ذ 6 : 386 ) ونسبوها إلى المقدس الأردبيلي م 993 الذي عاش في عصر تصوف الصفويين وكان يقول بوحدة الوجود الصوفي كما في الطرائق 1 : 99 - 100 » كما فصّل في ( ذ 6 : 386 وذ 10 : 205 ) ونشر مهدى تديّن مقالا في هذا الموضوع في مجلّة المعارف العدد 3 لسنة 1364 ش . قال فيه : إنّا نرى في « حديقة الشيعة » المختلفة نقلا عن بحار الأنوار للمجلسي م 1110 أيضا وقال صاحب الرياض 1 : 56 في تعليقاته على الأمل : انّ نسبة الكتاب اليه من اكذب الكذب وراجع جلال الدين أمير ( ص 119 )