« اختيارات مظفرى » و « تنبيهات مظفرى » وكلّها موجودة وكذا المنتخبات من التنبيهات انتخبه بعض الأصحاب ولعلّه المولى محمد أمين بن الحاج فرج اللّه التستري الذي كتبه بخطّه في 1163 وكتب مع المنتخب رسالة في الألواح ورسالة في الآفاق ، والظاهر أنّهما للملّا مظفّر أيضا كلّها في مجموعة في خزانة الحاج على محمد النجفآبادى ( بالتسترية ) .
مظفر حسين الرضوي :
التقوى الخادم . رأيت تملّكه لبعض الكتب العلميّة اشتراه في قزوين في رجب 997 وكتبه في موضعين بخطّه الجيّد .
مظفر حسين الكاشاني :
سئل المير أبى القاسم الفندرسكى عن مسئلة التشكيك مختصرة توجد نسختها في كتب السيد محمد اليزدي ( ذ 11 قم 952 ) .
مظفر الدين على :
تلميذ البهائي م 1030 ومؤلّف رسالة في أحوال أستاذه هذا ( ذ 4 قم 746 ) وتعليقات على أربعينه ( ذ 6 قم 36 ) كتبها في حياته . وليس هو مظفر الجنابذي المنجّم شارح « بيست باب » في 1004 الذي قرظه البهائي في 1023 ظاهرا . وقد نقل الأفندى من رسالته في أحوال البهائي في « الرياض - 2 : 72 و 119 » في ترجمة أحوال الحسين المجتهد الكركي بعنوان نظر على وفي ترجمة الحسين بن عبد الصمد والد البهائي بعنوان مظفر على وأحدهما غلط لا محالة . وقد نقل صاحب الرياض عن رسالة المترجم له في أحوال البهائي أنّ إسماعيل الثاني الصفوي جلس على سرير الملك في قزوين بعد موت والده طهماسب في 984 إلى 985 ونقل عن الملّا زين العابدين معلّم إسماعيل الثاني سجين قلعة قهقهة وقد بقي فيها تسعة عشر عاما وستة أشهر و 21 يوما معه ، إنّه كان هناك يخالط بعض العامة « 1 » فانحرف عن التشيّع ، ولمّا وصل إلى الحكم منع السيد حسين المجتهد م 1001 من حركة التبرائيين في موكبه وأراد أن يمحو نقش « على ولى اللّه » عن المسكوكات ، فقال للسيد المذكور إنّ المسكوك قد تتنجّس فالأولى أن لا ننقش عليها
هامش
( 1 ) - رأينا في الاحياء ص 246 و 256 وكذا المقدمة ، بعض العلل للرجعة الصفوية عن العرفان والتشيّع ، فالتسنّن مذهب عائلتهم القديمة وعريق في بيتهم وحافظ منافعهم وليس عن اختلاط مع بعض العامة .