الاسلام بتستر وقام مقامه الجواد الكاظمي تلميذ البهائي ، وكان قد جاء في تلك الأيام من الحويزة إلى تستر ولمّا توفّى الجواد ( لعلّه 1065 ) انتقل شيخوخة الاسلام إلى محيي الدين بن عبد اللطيف وبعد وفاته انتقلت إلى المير محمد بن عيسى بن المير صدر الدين ، ولمحيى الدين ولد عالم اسمه عزّ الدين بن محيي الدين كتب بخطّه « القواعد » للحلّى وقرأه على جدّه عبد اللطيف فكتب جده بخطّه إجازة له في 1024 فيظهر أنّ عزّ الدين كان أكبر من أخيه الحسين ومجازا عن جدّه ولم يكن عند وفاة والده محيي الدين والّا كان يقيم مقامه ولذا قام مقامه المير محمد بن عيسى وبعده قام مقامه الحسين بن محيي الدين المجاز من المحدّث الجزائري 1090 ونسخة « القواعد » عند محمد الجزائري .
محيي الدين العيناثى :
ابن خاتون العاملي . جاء في « الأمل » [ فاضل ، صالح من المعاصرين ] .
محيي الدين الميسي :
ابن أحمد بن تاج الدين العاملي . جاء في « الأمل » [ كان عالما فاضلا ، عابدا من تلامذة الشيخ زين الدين الشهيد 966 ] أقول : ويروى أيضا عن علي بن عبد العالي الميسي المتوفى بين 934 و 941 الذي كان أستاذ الشهيد وكان يروى عن سميه المحقّق الكركي وذلك لما ذكره سبطه نجيب الدين علي بن محمد بن مكي بن عيسى العاملىّ الجبعىّ تلميذ صاحب « المعالم » في اجازته للحسين ابن حيدر بن قمر الكركي حيث ذكر أنّه يروى عن والده الشيخ محمد بن مكّى عن جدّه الأمىّ محيي الدين الميسىّ عن علي بن عبد العالي الميسي وتاريخ إجازة الشيخ نجيب الدين للحسين 1010 . ويظهر أيضا من إجازة محيي الدين نفسه لمحمود بن محمد اللاهجى في حياة أستاذهما الشهيد في 954 المسطورة صورتها في آخر إجازات البحار فالظاهر أنّه من أهل القرن السابق على الألف ومن أكابر تلاميذ الشهيد .
محيي الدين النجفي :
ابن محمود بن أحمد بن طريح النجفي . قال في الأمل 2 : 318 :
[ عالم فاضل محقّق عابد صالح أديب شاعر . له رسائل ومراثي للحسين ( ع ) وديوان شعر ( ذ 9 : 1016 ) من المعاصرين ] وزاد في أعيان الشيعة 48 : 36 أنّه توفّى بالنجف 1030 وأورد شعره في مديح الحسين بن أفراسياب حاكم البصرة . أقول : مرّ في ( ص 125 )