« الأمل - 1 : 162 » [ كان عالما ، فاضلا ، أديبا ، ماهرا ، محققا ، مدققا ، شاعرا ، أديبا منشيا ، حافظا أعرف أهل عصره بالعلوم الأدبيّة العربية ، قرأ على السيد نور الدين علي بن علي بن أبي الحسن الموسوي ] أقول يعنى أخو صاحب « المدارك » واثنى عليه في « السلافة » ثناء بليغا إلى أن قال [ وهو شيخ شيوخنا الذي عادت علينا بركات أنفاسه انتقل من الشام إلى بلاد العجم وبها توفى في ربيع الثاني 1059 ذكر تصانيفه وجملة من أشعاره أقول : إنّ جدّه أحمد كما في « السلافة - 315 - 323 » وكذا في « الامل » حيث ذكر بعده من كان جدّه أحمد ، وأما من كان جدّه محمد فذكره بعد سبعة تراجم فما في بعض النسخ « محمد » بدل « أحمد » فهو غلط النسخة . ومر ولده إبراهيم ( في ص 4 ) ويأتي تلميذه هاشم بن الحسين الأحسائي الذي هو شيخ رواية المحدّث الجزائري ويروى عن صاحب الترجمة حديثه عن « ابن أبي الدنيا » « 1 » عن أمير المؤمنين ( ع ) وله « دليل الهدى في شرح قطر الندى » فرغ منه محرّم 1047 كما في « كشف الظنون » في قطر الندى وبينه وبين على خان الدشتكي مراجعات شعريّة مذكورة في ديوان على خان معبّرا عنه ب [ شيخنا العلامة محمد بن علي الشامي ] .
محمد بن الحسين بن محمد :
كتب « الارشاد » للحلى في 1016 والنسخة في الخزانة ( الرضوية ) .
محمد الحسيني :
معين الدين -
محمد الحسيني :
أفضل الدين . كتب لولده مهدى حاشية الدوّانى على « تهذيب المنطق » الموسومة ب « نخود فولاذ » ( ذ 24 قم 529 ) وفرغ من الكتابة في غرة محرم 1031 والنسخة في موقوفة ( مدرسة السيد البروجردي ) في النجف وصحّحه وقال إنّ بعض نسخه مصدر باسم السلطان خان أحمد بهادر خان الحسيني ، يظهر منه أنّه من العلماء المطّلعين على أحوال الكتب في عصره .
محمد الحسيني :
ابن محمد الأكبر من علماء عصره . رأيت له كراسة مشتملة على فوائد منها آداب الدعاء الذي نقله عن « عدّة الداعي » لابن فهد ، كتبه في أصفهان في 12
هامش
( 1 ) - رجل اسطورى ذكر في كمال الدين وتمام النعمة ط . النجف 1970 ص 509 ولعلّه مأخوذ عن لقب عبيد اللّه بن محمد ( 208 - 281 ) معلّم المكتفى ( ابن النديم ط . تجدد ص 236 ) . وراجع ص 631 .