الدين محمد الگيلانى معاصر الآقا حسين الخوانساري الآتي ذكره ، وكان الكشميري هذا تلميذا للبهائي كما صرّح به في الإجازة التي رأيتها بخطّه الشريف كتبها لتلميذه هداية اللّه ابن عبد الوحيد الجيلاني في 1040 على ظهر نسخة « الفقيه » التي كتبها التلميذ بخطه . قال في الإجازة [ الطرق التي أجازنى روايتها بها شيخنا المعظّم وإمامنا المكرّم سيد أعاظم علماء الراسخين وسند أفاخم حكماء الشامخين بهاء الملة والدين ] إلى قوله [ كتبه بيمناه أقل العباد شمس الكشميري في 22 صيام 1040 ] ورأيت نسخة رجال ابن داود عليها فوائد لصاحب الترجمة بخطّه وصكّ خاتمه على ظهره [ وجعل الشّمس ضياء ] والنسخة في مكتبة ( الطهراني بكربلاء ) وله أيضا إجازتان مختصرتان على ظهر الجزء الثاني والثالث من النسخة المذكورة لتلميذه الكاتب المذكور .
شمسا الگيلانى ( الجيلاني ) :
الاصفهاني . هو شمس الدين محمد المحقّق الحكيم الفيلسوف المقارب لعصر الملّا رجب على التبريزي ( م 1080 ) والمحقق الخوانساري ( 1016 - 1098 ) كان شمسا أستاذ عليقلى قرچغاى خان ( المولود 1020 ) صاحب « إحياء حكمت » ( ذ 1 قم 1600 ) وفخر الدين المشهدي ( م 1097 ) صاحب « تفسير الفاتحة » ( ذ 4 قم 1483 ، ذ 6 قم 511 ، ذ 5 قم 126 ) . والمترجم له مقدّم على شمساى گيلانى الشاعر في القرن الثاني عشر ( ذ 9 : 538 ) وغير شمسا الشيرازي الآتي باسمه هادي الشيرازي ( م 1081 ) وغير شمسا الكشميري المذكور في ( ص 265 ) له « اثبات الواجب » ( ذ 1 قم 513 و 514 ) وله أسئلة سألها عن أستاذه ملا صدرا ( م 1050 ) ( ذ 2 قم 321 وذ 5 قم 996 ) و « التحقيقات » ( ذ 3 قم 1805 ) ألّفها سنة 1045 و « حدوث العالم » دافع فيه عن الحدوث الدهري والقدم الزماني الذي اثبته الداماد وأنكره صدرا الشيرازي ( ذ 6 قم 1576 وذ 11 : 1171 ) وفيه قال :
أسرار يقين مگوى أهل شك را * معنى بزرگ مشنوان كودك را
وتفسير هل أتى ( ذ 4 قم 1507 ) . والحاشية على الشرح الجديد والقديم للتجريد ( ذ 6 قم 340 و 358 ) والحاشية على شرح حكمة العين ( ذ 6 قم 658 ) والحاشية على « المعالم » اسمها « فصول الأصول » ( ذ 6 : 207 و 16 : 237 ) و « الحكمة المتعالية » ( ذ 7 قم 312 ) و « دفع شبهة ابن كمونة » ( ذ 8 قم 948 ) و « شرح خلاصة الحساب » لأستاذه البهائي ( ذ 11 : 96 ) و « العلم الإلهي » أو « النورية » ألفها بمكة 1048 ( ذ 15 قم 2038 و 2088