الكركي للقاضي صفى الدين عيسى الصدر 937 ( ذ 1 قم 1125 ) وقد استنسخت تلك الإجازة لصاحب الترجمة في 976 والنسخة في مجموعة إجازات في كتب عبد الحسين ( الطهراني بكربلا ) . وأيضا رأيت قطعة من « الفقيه » بخطّ صاحب الترجمة فرغ من كتابتها 976 وذكر نسبه في آخرها بعين ما مرّ منتهيا إلى مغفور الحسيني المرعشي . والنسخة في كتب جعفر ( سلطان العلماء بطهران ) . ورأيت من تصانيفه « فهرس الكافي » ( ذ 10 : 131 و 16 : 386 ) الذي ألّفه 985 بخطّ تلميذه الذي طلب منه تأليفه فكتب في آخره أنّه [ رسمه السيد السند التقى النقى الورع الزكي الأفضل الأكمل الأمجد المولى الأولى الشريف النقيب الرضى المرضى ، نسّابة زمانه ومحدّث عصره وأقرانه ، منّ اللّه على أهل الزمان بدوام فضله ، وللّه الحمد على إتمام مسئولى وإكمال ملتمسى ومأمولى حسب ما ووفقني ما كنت أرجوه منه ] . وفرغ منه بعد فراغ مؤلّفه بيوم . قال : [ وأنا العبد الراجي شفاعة النبي والولي محمد على ] ورأيت من تصانيفه « حواشي التهذيب » كتبها عن خطّ المولى سلطان حسين الندوشنى أستاد سلطان العلماء علاء الدين حسين ( ذ 6 قم 259 ) و « مصفى المقال - ص 262 » .
ويظهر أنّ علاء الملك كان قد استنسخ رجال الكشي قبل عام 972 فقد استنسخ عن تلك النسخة ، محمد بن شمس الدين الگيلانى في ذاك التأريخ نسخته من الكشي الموجودة عند عبد الحسين بن محمد اليزدي الكتبي نزيل الكاظمية .
المير علام :
تلميذ المولى أحمد الأردبيلي م 993 وقد سئل عنه حين وفاته عمن يرجع إليه من تلاميذه ، فقال في الشرعيّات إلى المير علّام وفي العقليات إلى المير فضل اللّه . أقول :
يوجد في النجف عند البجنوردي نسخة « تهذيب الوصول » للعلّامة بخطّ جيد إمضاء كاتبه [ المحتاج إلى رحمة ربه الغنى ع العلّام بن أبي طالب الحسيني كيا ، في 994 ] وكتب على ظهر النسخة : [ لكاتبه الفقير عبد العلّام بن أبي طالب الحسيني ] أقول : الظّاهر أنّه هو صاحب الترجمة .
علم النجفي :
ابن سيف بن منصور الحلّى صاحب « كنز الفوائد » أو « كنز جامع الفوائد »