بآل أبى جيلى وقبلا ببنى تمام ، من نسل محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق ( ع ) وتأريخ بعض تلك الرسائل 2 ذي الحجة 965 وبعضها 22 - ع 2 - 978 وبعضها 22 - ع 2 - 978 و « هو الجبر والمقابلة » للخواجه قال في آخره [ فرغ كاتبه ومالكه عبد اللّه بن حسن بن علي الحسيني الشهير في زماننا بآل أبو جيلى ] فيظهر أنّه دوّن المجموعة من 937 إلى 978 والنسخة موقوفة ب ( مدرسة البروجردي ) لكن فيها عبّر عن جدّه ب « مخصوص » بدل « محفوظ » هكذا [ عبد اللّه بن الحسن بن علي بن مخصوص بن أحمد الحسيني ] وعبّر عن مؤلّف الحاشية بقوله [ الشيخ حسام الدين إبراهيم بن سليمان سلّمه اللّه تعالى من جميع الآفات والعاهات ] فيظهر من كيفية دعائه له أنّه كان من تلاميذه المستفيدين منه . ذكرنا النسخة في حرف الميم من الذريعة 20 قم 2024 بعنوان مجموعة « الرسائل الرياضية » .
عبد اللّه :
محمد بن صالح . كتب بخطّه رسالة « البينات في تحرير الإرث والتورثيات » وفرغ من تسويدها 2 صفر 965 ذكرناها في ذ 3 : 195 وذكرنا أنّ المؤلّف لم يعلم شخصه وعصره لكن المحتمل من آخر النسخة التي رأيناها في كتب شيخنا على الخاقاني بالنجف أنّ الكاتب لنسخة الخاقاني هو المؤلّف لها .
عبد اللّه بن محمود :
قوام الملّة والدين عبد اللّه بن الفقيه نجم الدين محمود . ينقل عنه بهذا العنوان في رسالة التجويد المحتمل أنّها تأليف عماد الدين على القارى الذي يروى هو عن المولى عبد اللّه التستري بن محمود بن سعيد الشهيد 897 وعليه ( - ذ 3 قم 1352 ) فيتحد معه . ويظهر أنّ والده محمود كان من الفقهاء وملقبا بنجم الدين . ورسالة « التجويد » موجودة بمكتبة ( الملك ) بطهران . ولكنّ لقب المترجم له قوام الدين ولقب عبد اللّه التستري ( المذكور في ص 128 - 129 ) شهاب الدين .
عبد اللّه النجفي :
ابن داود بن سليمان بن داور المعاصر لناصر بن عبد العلى الحلّاوى كتب بخطّه الجزء الثاني من « مروج الذهب » وضمّه إلى الجزء الأوّل الذي بخطّ ناصر وقد فرغ ناصر