الرجل إلى الجدّ غير عزيز ، فلا وهم أصلا ، مع أنّه لم يظهر تعيّن كون يحيى والده بمجرّد قول - ابن يحيى - حتى يقال : بأنّ قيسا جدّه . انتهى .
وأقول : إن لم يكن توهّم العلّامة رحمه اللّه فلا شبهة في توهّم هذا الفاضل ؛ ضرورة أنّ نسبة الرجل إلى جدّه شايع ، إلّا أنّه بعد تصريح النجاشي وغيره ، بأنّ والد الصباح هو يحيى ، يكون تقديم النسبة إلى الجدّ على النسبة إلى الأب غلطا ، إلّا أن يكون يحيى الذي بعد قيس جدّ يحيى الذي هو والد الصباح المحذوف بالنسبة إلى الجدّ ، بأن يكون نسبته هكذا :
الصباح بن يحيى بن قيس بن يحيى المزني ، فيكون حذف يحيى الأوّل ونسب إلى جدّه قيس . ويحتمل كون قيس والد يحيى ، وقدّم في الكتابة على يحيى سهوا .
وتحقيق الحال ؛ أنّ الصباح بن قيس بن يحيى إن كان متّحدا مع الصباح بن يحيى الآتي - كما عليه الميرزا « 1 » ، والتفرشي « 2 » - فلا إشكال
هامش
( 1 ) في المنهج : 182 ( من الطبعة الحجرية ) .
( 2 ) قال في نقد الرجال : 171 برقم 11 [ الطبعة المحقّقة 2 / 416 برقم ( 2618 ) ] : . .
صباح بن يحيى المزني ، له كتاب ، روى عنه محمّد بن موسى خوزاء ( ست ) . صباح بن يحيى المزني أبو محمّد كوفي زيدي ، حديثه في حديث أصحابنا ضعيف ويجوز أن يخرج شاهدا ( غض ) . وقال العلّامة قدّس سرّه في ( صه ) : صباح بن قيس بن يحيى المزني أبو محمّد كوفي ، ونقل العلّامة قدّس سرّه عن ابن الغضائري ذكره في رجاله :
70 برقم ( 71 ) : أنّه زيدي ، حديثه في حديث أصحابنا ، ضعيف ويجوز أن يخرج شاهدا . ونقل عن النجاشي أنّه ثقة ، ( قر ) ، ( ق ) ، ولم أجد في ابن الغضائري والنجاشي إلّا كما نقلنا ، وفي الإيضاح - كما في ( جش ) ، ( ست ) ، ( غض ) - وذكره ابن داود مرّة راويا عن النجاشي كما نقلناه . ومرّة راويا عن ابن الغضائري بعنوان : صباح بن بشير بن -