المجلسي في الوجيزة . . وغيرهما ، فلم يتعرّضوا له أصلا .
وحاله مجهول ؛ لعدم ورود مدح فيه بوجه ، ولم أقف على رواية صفوان عنه « 1 » ، حتّى يتّم ما ذكره المولى الوحيد رحمه اللّه « 2 » من أنّ : في رواية صفوان عنه إشعار بوثاقته .
مع أنّ الإشعار المذكور لا يكفي ، إلّا أن يستفاد كونه إماميّا ، من عدم تعرّض الشيخ والنجاشي لمذهبه ، ويجعل رواية صفوان عنه [ مدحا ] مدرجا له في الحسان ، لكنّ الإشكال في رواية صفوان عنه ؛ إذ ليس لذلك ذكر في كلماتهم حتّى جامع الرواة الذي بناؤه على استقصاء من روى عن كلّ واحد من الرجال ، ولا أدري أنّ الذي نقل الوحيد رحمه اللّه رواية صفوان عنه أيّ المذكورين « 3 » ؟
واحتمل الميرزا رحمه اللّه « 4 » كون صالح بن خالد القمّاط : صالح بن أبي خالد أبي سعيد القمّاط ، وأنّ ذكر ابن داود خالدا أبا سعيد القمّاط على حدة احتياط منه . انتهى .
هامش
( 1 ) وقد جاء في سند رواية في رجال الكشي : 389 حديث 731 ، بسنده : . . عن صفوان ابن يحيى ، عن أبي خالد صالح القمّاط . .
( 2 ) تعليقة الوحيد رحمه اللّه تعالى المطبوعة على هامش منهج المقال : 180 ، حيث قال :
والظاهر أنّه ابن أبي خالد أبو سعيد القمّاط ، وإن ذكر أبو سعيد القمّاط على حدة - كما يأتي إن شاء اللّه تعالى - فإنّ ذلك احتياط منه .
( 3 ) أقول : جاء في رجال الكشّي : 389 حديث 731 ، قال : حدّثني حمدويه بن نصير ، قال : حدّثني أيوب بن نوح ، قال : حدّثنا صفوان بن يحيى ، عن أبي خالد صالح القمّاط ، عن عبد اللّه بن ميمون ، عن أبي جعفر عليه السلام . .
( 4 ) في منهج المقال : 180 ، وقد سلفت عبارته قبيل هذا .