قال النجاشي « 1 » : سويد بن مسلم القلّاء مولى شهاب بن عبد ربّه بن أبي ميمونة ، مولى بني نصر « 2 » بن قعين ، من بني أسد « * » ، ويقال : سويد مولى محمّد بن مسلم ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، ثقة ، ذكره أبو العباس في الرجال .
له كتاب ؛ أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه ، قال : حدّثنا أحمد بن جعفر ، قال :
حدّثنا أحمد بن إدريس ، قال : حدّثنا محمّد بن عبد الجبّار ، قال : حدّثنا محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن علي بن النعمان ، عن سويد ، بكتابه . انتهى .
وظاهره اتّحاد سويد بن مسلم مع : سويد مولى محمّد بن مسلم الآتي ، وبعد اتّحاد سويد القلّاء ، وسويد بن مسلم القلّاء ، يتحد سويد القلّاء ، وسويد ابن مسلم القلّاء ، وسويد مولى محمّد بن مسلم « 3 » .
ويردّه أنّ الشيخ جعل لكلّ من سويد القلّاء ، وسويد مولى محمّد بن مسلم عنوانا مستقلّا ، بغير فصل يحتمل معه الغفلة والسهو ، بل النجاشي نفسه جعل لكلّ من سويد بن مسلم ، وسويد مولى محمّد بن مسلم ، عنوانا مستقلّا بغير فصل بينهما أيضا ، ولا يعقل اتّحادهما مع تعدّد العنوان ، ومجرّد اتّحاد الراوي
هامش
( 1 ) رجال النجاشي : 144 - 145 برقم 504 [ الطبعة المصطفوية ، وفي طبعة الهند :
136 ، وطبعة بيروت 1 / 427 - 428 برقم ( 508 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 191 برقم ( 510 ) ] .
( 2 ) في الطبعة المصطفويّة والهند : بني نضر .
( * ) يعني بني أسد بن خزيمة لا غيرهم ، كما لا يخفى على العارف . [ منه ( قدّس سرّه ) ] .
( 3 ) أقول : لا نستبعد اتّحاد سويد القلّا مع سويد بن مسلم القلّا ، بل جزمنا به سلفا لما أشرنا له من المقرّبات ، أمّا اتّحادهما مع مولى محمّد بن مسلم ؛ فهو ممّا لا نقول به وإن كان الراوي عنهما علي بن النعمان ، وذلك لقول النجاشي في ترجمة ابن مسلم - ويقال :
سويد مولى محمّد بن مسلم - المشعر بعدم ثبوت ذلك عنده ، ولذكره ترجمة مستقلّة لمولى محمّد بن مسلم ، فتفطّن .