حدّثنا محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن ابن أبي عمير ، عن زيد ، بكتابه . انتهى .
ولا يخفى عليك أنّ نقله رواية ابن أبي عمير كتابه يوهن ما سمعته في عبارة الفهرست نقلا عن ابن بابويه ، كما نبّه على ذلك ابن الغضائري « 1 » أيضا بقوله : زيد النرسي ، وزيد الزرّاد ، رويا عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال أبو جعفر بن بابويه : إنّ كتابيهما موضوع ، وضعه محمّد بن موسى السمّان .
وغلط أبو جعفر في هذا القول ، فإنّي رأيت كتبهما « 2 » مسموعة من محمّد بن أبي عمير . انتهى .
وقال العلّامة رحمه اللّه في القسم الثاني من الخلاصة « 3 » : زيد النرسي - بالنون - وزيد الزرّاد . قال الشيخ الطوسي رحمه اللّه : لهما أصلان لم يروهما محمد بن علي بن الحسين [ بن بابويه ] ، وقال في فهرسته : لم يروهما محمّد ابن الحسن بن الوليد ، وكان يقول : إنّهما « 4 » موضوعان ، وكذلك كتاب خالد بن محمد بن سدير ، وكان يقول : وضع هذه الأصول محمّد بن موسى الهمداني .
قال الشيخ الطوسي : وكتاب زيد النرسي رواه ابن أبي عمير ، عنه . . ثمّ نقل
هامش
( 1 ) حكى في مجمع الرجال 3 / 84 عن رجال ابن الغضائري كما في المتن بلفظه .
وفي خاتمة مستدرك الوسائل 3 / 297 الطبعة الحجرية [ والطبعة المحقّقة 1 ( 19 ) / 45 برقم 62 ] من الفائدة الثانية من الخاتمة بحث مسهب في أصلي زيد الزراد والنرسي وإثبات صحة الأصلين ووثاقة الزيدين ، فراجع ، فإنّه رحمه اللّه بحث الموضوع بحثا تحقيقيا .
( 2 ) في مجمع الرجال بزيادة : عتقا .
( 3 ) الخلاصة : 222 برقم 4 .
( 4 ) في الخلاصة : هما .