ابن أرقم من السبعة الذين وفوا بما التزموا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالمودّة في القربى ، في الخبر الذي رويناه عن نور الثقلين « 1 » .
هامش
( 1 ) وقد ذكرنا رواية نور الثقلين ، وفي بحار الأنوار 22 / 321 حديث 11 ، وقرب الإسناد : 38 ونعيد باختصار ، ففي صفحة : 38 [ من طبعة مكتبة نينوى الحديثة ، وفي طبعة مؤسسة آل البيت : 78 - 79 برقم ( 254 - و 255 ) ] من قرب الإسناد بأسانيده إلى أبي عبد اللّه الصادق عليه السلام : إنّه لمّا نزلت هذه الآية على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله :قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى[ سورة الشورى ( 42 ) : 23 ] . . إلى أن قال : قال الصادق عليه السلام :
« فو اللّه ما وفي بها إلّا سبعة نفر : سلمان وأبا ذر وعمار والمقداد بن الأسود الكندي وجابر بن عبد اللّه الأنصاري ومولى لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يقال له : الثبت [ خ . ل : الثبيت ] وزيد بن أرقم » .
أقول : من سبر كتب الفضائل والسير والتاريخ من الخاصة والعامة علم أنّ زيد بن أرقم ليست روايته مقتصرة على واقعة الغدير ، بل كما روى عنه حديث الغدير بطرق عديدة كثيرة ، كذلك روى عنه في جميع فضائل أهل بيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وقد أكثر ، وقد صرّح في تهذيب الكمال 10 / 9 برقم 2087 ، وتهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر 5 / 439 ، وتهذيب التهذيب 3 / 394 برقم 727 ، والكاشف 1 / 326 برقم 1738 ، والاستيعاب 1 / 190 ، وأسد الغابة 2 / 219 . .
وغير هؤلاء من أعلام العامّة بأنّ زيد بن أرقم كان من خاصّة أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، وعليه فإنّ رواية كتمانه حديث الغدير يوم المناشدة قطعي البطلان ، نعم ؛ ربّما يتوهّم المتوهّم بأنّ ما رواه الشيخ المفيد رحمه اللّه في إرشاده : 229 دار الكتب الإسلامية [ 2 / 117 تحقيق مؤسسة آل البيت ] دليل انحرافه عنهم عليهم السلام مع أنّ الرواية ربّما تدل على ولائه وتعظيمه له عليه السلام ، فقد ذكر عنه أنّه قال : لمّا أصبح عبيد اللّه بن زياد بعث برأس الحسين عليه السلام فدير به في سكك الكوفة كلّها وقبائلها . فروي عن زيد بن أرقم أنّه قال :
فمرّ به عليّ - وهو على رمح - وأنا في غرفة لي ، فلمّا حاذاني سمعته يقرأ :أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً[ سورة الكهف ( 18 ) : 9 ] فوقف واللّه شعري ، وناديت : رأسك واللّه يا بن رسول اللّه -