هامش
- أعجب وأعجب . . !
أقول : هذا التناقض يوجب الريب في صحتها ، فإنّه تارة يروي أنّه كان في غرفته ، وأخرى بأنّه كان في مجلس عبيد اللّه ، وثالثة أنّه كان في مجلس يزيد بن معاوية ، ثم على فرض صحة إحدى هذه الروايات فما هي الغميزة عليه ، فإنّ الحضور عند امراء زمانهم كان على الأفراد النابهين إلزاميّا ، بل حتى الحضور في الصلوات جماعة كان ممّا يؤاخذ على تركها ، فلا غميزة على المترجم من هذه الجهة ، نعم لقائل أن يقول : زيد كان صحابيا عاش زمن جدّ الحسين وأبيه وأخيه عليهم أفضل الصلاة والسلام ، فلما ذا لم يكن مثل ابن عفيف الأزدي عندما رفع صوته ابن سمية ابن العاهرة وحفيد العاهرة لعنه اللّه لعن عاد وثمود بقوله : الحمد للّه الذي أظهر الحق وأهله ، ونصر أمير المؤمنين يزيد وحزبه وقتل الكذّاب ابن الكذّاب . . ولم ينكر عليه أحد فقام ابن عفيف ، وقال :
يا بن مرجانة ! الكذاب ابن الكذاب أنت وأبوك والذي ولّاك وأبوه ، يا بن مرجانة ! أتقتلون أبناء النبيّين وتتكلّمون بكلام الصدّيقين ، فقال ابن زياد : من هذا المتكلم ؟ ! قال ابن عفيف : أنا المتكلم يا عدوّ اللّه ، أتقتلون الذرية الطاهرة التي أذهب اللّه عنهم الرجس ، وتزعم أنّك على دين الإسلام . . وا غوثا أين أولاد المهاجرين والأنصار لينتقموا من طاغيتك اللعين ابن اللعين على لسان محمّد رسول ربّ العالمين . . ؟
وجوابه : أنّ الجوّ الذي كان يعيشه زيد ، والظروف التي كانت تحيط به ربّما كانت تسوغ له التقية ، ثم ليس كلّ أحد بمنزلة واحدة في الإقدام والشجاعة والتفاني في سبيل الحقّ ، فإنكاره في مجلس ابن زياد أو يزيد دليل ولائه لهم عليهم السلام .
المترجم في مجاميع العامة
في تهذيب الكمال 10 / 9 - 12 برقم 2087 ، قال : زيد بن أرقم . . إلى أن قال : غزا مع النبي صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم سبع عشرة غزوة ، روى عن النبي صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم ، وعن علي بن أبي طالب [ صلوات اللّه عليه ] . .
ثم ذكر جمعا ممّن رووا عنه . . إلى أن قال : وهو الذي رفع إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم عن عبد اللّه بن أبي بن سلول قوله : لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعزّ منها الأذل . . فأكذبه عبد اللّه بن أبي وحلف ما قال ، فأنزل اللّه تعالى -