لكن يمكن الجواب عن هذه المناقشة بأنّ العلّامة وابن داود نقلا توثيقه عن النجاشي نفسه . وكذلك ابن طاوس - على ما حكي عنه « 1 » - نسب توثيقه إلى النجاشي . . فهؤلاء الأعلام الثلاثة لا تردّ شهادتهم ، لكن عن ابن الشهيد الثاني رحمهما اللّه أنّ كلام النجاشي خال من توثيق داود ابن زربي ، وحكاه ابن طاوس في كتابه ، وليس فيه تعرّض لتوثيقه أيضا . ويشبه أن يكون منشأ توهّم ذلك كلام السيّد ، فإنّ العلّامة رحمه اللّه كثير التقيّد به ، وفي خط السيّد - قبل قوله : ذكره ابن عقدة - كلمة تصحف بلفظ ( ثقة ) ، انتهى .
وإن كان ما ذكره بعيدا ، وكيف يمكن من مثل ابن طاوس ، والعلّامة ، وابن داود ، نسبة التوثيق إلى النجاشي من غير أصل وأساس ؟ مع أنّ الشيخ المفيد رحمه اللّه أيضا في الإرشاد « 2 » وثّقه ، كما مرّت عبارته في الفائدة
هامش
( 1 ) قال المجلسي الأوّل في روضة المتقين 14 / 362 : داود بن زربي - بالضم - أبو سليمان الخندقي البندار ، من أصحاب الصادق عليه السلام ، النجاشي . وذكر ابن طاوس والعلّامة وابن داود توثيقه من النجاشي فكأنّه كان التوثيق في نسختهم وليس في النسخ التي عندنا . .
أقول : لم أجد توثيق ابن طاوس رحمه اللّه في التحرير الطاوسي ، ولعله ذكره في مؤلفاته الاخر ، أو أنّه سقط من قلم النساخ .
( 2 ) الإرشاد : 285 الطبعة الحجرية [ وفي طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام 2 / 248 ] ، قال : فصل ؛ فممّن روى النصّ على الرضا علي بن موسى عليهما السلام بالإمامة من أبيه والإشارة إليه منه بذلك من خاصّته وثقاته ، وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته داود بن كثير الرقّي ، ومحمّد بن إسحاق بن عمار ، وعلي بن يقطين ، ونعيم ، والقابوسي ، والحسين بن المختار ، وذبيان بن مروان ، والمخزومي ، وداود بن سليمان ، ونضر بن قابوس ، وداود بن زربي ، ويزيد ابن سليط ، ومحمّد بن سنان . . وقد نقل عبارة الإرشاد السيّد بحر العلوم في رجاله 4 / 63 .