وعلّق على قوله : وأورد الكشي . . إلى آخره قوله : في الطريق ضعف أو جهالة ، والتوثيق راجع إلى ابن عقدة ، فأعلى درجاته المدح . انتهى .
وأقول : أمّا نسبته إلى الشيخ رحمه اللّه أنّه من أصحاب الرضا عليه السلام ، فلم أقف له على أصل ومنشأ . فإنّك قد عرفت أنّ الشيخ رحمه اللّه عدّه تارة : من أصحاب الصادق عليه السلام ، وأخرى : من أصحاب الكاظم عليه السلام .
وأمّا مناقشته في سند ما رواه الكشي ، ففيه : أنّ الخبر آثار الصحّة عليه ظاهرة ، كما ستسمع .
وأمّا رجوع التوثيق إلى ابن عقدة ، فلا بأس به على مختارنا من كون ابن عقدة موثّقا أقلّا ، وحجيّة الموثّقة عندنا .
وقد كان الأولى ممّا ذكره أن ينكر على مصنّفه نسبة التوثيق إلى النجاشي ، فإنّ ما عندنا من نسخة النجاشي خالية عن ذلك « 1 » . وفي نقد التفرشي رضي اللّه عنه « 2 » لم أجد توثيقه في أربع نسخ من النجاشي عندي ،
هامش
( 1 ) أقول : لا يخفى أنّ التوثيق مصرّح به في رجال النجاشي [ طبعة جماعة المدرسين :
160 برقم ( 424 ) ] ، وفي معالم العلماء : 48 برقم 318 ، قال : داود بن زربي له أصل ، وفي منهج المقال : 135 ، وفيه : وقال النجاشي : إنّه ثقة ذكره ابن عقدة . . ، وفي الوجيزة : 152 [ رجال المجلسي : 208 برقم ( 695 ) ] ، قال : وابن زربي حسن ، ووثقه المفيد رحمه اللّه في الإرشاد ، ومثله في منتهى المقال : 129 [ الطبعة المحقّقة 3 / 197 برقم ( 1110 ) ] ، وفي رجال شيخنا الحرّ المخطوط : 24 من نسختنا . . إلى أن قال :
وقال ( جش ) إنّه ثقة ذكره ابن عقدة ( صه ) ، وكذا نقله ابن طاوس ، ووثّقه المفيد في إرشاده ومدحه .
( 2 ) نقد الرجال : 128 برقم 16 [ المحقّقة 2 / 211 برقم ( 1875 ) ] .