ومرّ « 1 » ضبط الأحوص في ترجمة : أحمد بن إسحاق . وفي نسخة النجاشي هنا بالخاء المعجمة « 2 » .
وقد لقّبوه في باب الكنى ب : المصري ، وهو الّذي نقله ابن داود في باب الكنى « 3 » عن خط الشيخ أبي جعفر ، ثم قال : وفي بعض النسخ : البصري ، والأوّل أقوى .
[ الترجمة : ]
وقد وثّق الرجل جماعة :
هامش
عفير - بالمهملة والفاء كزبير - أبو الأحوص - بالحاء والصاد المهملتين - ومثله في منهج المقال : 134 [ الطبعة الحجرية ] ، ومنتهى المقال : 128 [ الطبعة المحقّقة 3 / 193 برقم ( 1102 ) ] ، وفي وسائل الشيعة 20 / 188 برقم 452 ، قال : داود بن أسد بن عفير أبو الأحوص المصري . . إلى أن قال : قاله النجاشي ، والعلّامة ، والخلاصة : 69 برقم 7 ، وعدّه في ملخّص المقال في قسم الصحاح : ابن عفير ، بضم العين ( صه ) ، أبو الأحوص المصري ، ومثله في رجال شيخنا الحرّ المخطوط : 24 من نسختنا عن النجاشي .
أقول : مع هذا الاختلاف في أنّه ( أعفر ) أو ( عفير ) وهل هو : أبو الأحوص أو أبو الأخوص - بالحاء المنقوطة من فوق أم المهملة - وهل هو البصري أو المصري . .
جزم بعض المعاصرين في قاموسه 4 / 233 برقم 2713 بأنّه في رجال النجاشي : ابن عفير - لا أعفر - وأبو الأحوص والمصري لا الأخوص ولا البصري . . ولا أدري من أين أتى بهذا الجزم ، وقد أوقفناك على الاختلاف في النسخ ، واللّه تعالى هو المسدّد للصواب .
( 1 ) في صفحة : 301 من المجلّد الخامس .
( 2 ) سلف أن أوردنا ما جاء في نسخ النجاشي المطبوعة ، وهي مختلفة ، فراجع .
( 3 ) رجال ابن داود : 391 برقم 1 ، قال : أبو الأحوص المصري ، كذا بخط الشيخ أبي جعفر ، وفي بعض النسخ : البصري ، والأوّل أقوى ، من جلّة متكلّمي الإماميّة ، وله مع الجبائي مجلس في الإمامة بحضرة أبي القاسم بن محمّد الكرخي ، له كتب .