عبد الجبار بن العباس الشامي ، عن أبي إسحاق ، قال : لما قتل عمّار دخل خزيمة ابن ثابت فسطاطه ، وطرح عنه سلاحه ، ثم رشّ « 1 » عليه الماء ، فاغتسل ، ثم قاتل حتّى قتل .
ومنها : ما رواه « * » هو رحمه اللّه « 2 » عن أبي معشر ، عن محمّد بن عمّار « 3 »
هامش
( 1 ) في المصدر : شنّ عليه .
( * ) يحتمل كون خزيمة هذا هو غير الأنصاري ؛ لبعد توقف الأنصاري إلى قتل عمّار مع ما عليه من الجلالة . [ منه ( قدّس سرّه ) ] .
أقول : إن مرتزقة بني أمية وضعوا على لسان محمّد بن عمار حفيد المترجم ، وعلى لسان أبي إسحاق أنّ المترجم لم يحارب يوم الجمل وصفّين إلّا بعد استشهاد عمار ، بل قال الطبري في تاريخه 4 / 447 كتب إليّ السرّي ، عن شعيب ، عن سيف ، عن محمّد ، عن عبيد اللّه ، عن الحكم ، قال : قيل له : أشهد خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين الجمل ؟
فقال : ليس به ، ولكنّه غيره من الأنصار ، مات ذو الشهادتين في زمان عثمان بن عفان ، وفي شرح نهج البلاغة 10 / 109 - 110 ، قال : قال أبو عمر : وقد روي حديث مقتله بصفّين من وجوه كثيرة ، ذكرناها في كتاب الاستيعاب عن ولد ولده ، وهو محمّد بن عمارة بن خزيمة ذي الشهادة ، وأنّه كان يقول في صفّين : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يقول : « تقتل عمّارا الفئة الباغية » ، ثم قاتل حتى قتل . ثم قال : قلت :
ومن غريب ما وقعت عليه من العصبية القبيحة أنّ أبا حيان التوحيدي قال في كتاب البصائر : إنّ خزيمة بن ثابت المقتول مع علي عليه السلام بصفين ، ليس هو خزيمة بن ثابت ذا الشهادتين ، بل آخر من الأنصار صحابي اسمه : خزيمة بن ثابت ، وهذا خطا ؛ لأنّ كتب الحديث والنسب تنطق بأنّه لم يكن في الصحابة من الأنصار - ولا من غيرهم - خزيمة بن ثابت إلّا ذو الشهادتين ، وإنّما الهوى لا دواء له ، على أنّ الطبري صاحب التاريخ قد سبق أبا حيّان بهذا القول ، ومن كتابه نقل أبو حيان ، والكتب الموضوعة لأسماء الصحابة تشهد بخلاف ما ذكراه ، ثم أي حاجة لناصري أمير المؤمنين [ عليه السلام ] أن يتكثّروا بخزيمة ، وأبي الهيثم وعمّار . . وغيرهم لو أنصف الناس هذا الرجل ، ورأوه بالعين الصحيحة ، لعلموا أنّه لو كان وحده ، وحاربه الناس كلّهم أجمعون ، لكان على الحق ، وكانوا على الباطل .
( 2 ) الكشي في رجاله : 52 - 53 برقم 101 .
( 3 ) في المصدر : عمارة .