قال الحسن الخشّاب : وكان الحسين بن القاسم يعرف الحقّ بعد ذلك ، ويقول به . انتهى .
ولكن لا يخفى عليك أنّ هذا في نسخه ترتيب الاختيار « 1 » كذلك ، وأما نسخة الكشي فالموجود فيها عنوان : الحسن - مكبّرا - ابن القاسم ، وذكر الحسن في سند الخبر ، وذيل الكلام كما أسبقنا في الحسن بن القاسم ، ولعلّ نسخة الحسن - مكبّرا - أصحّ ، حيث لم يشر غير ابن داود إلى ما ذكره الكشي هنا ، وإنّما ذكروه في الحسن «
O
» .
هامش
( 1 ) المسمّى ب : مجمع الرجال 2 / 193 ، قال : الحسين بن القاسم من أصحاب الرضا عليه السلام .
نقل ذلك عن رجال الكشي ، ثم ذكر الخبر ، أقول : تنبّه بعض أعلام المعاصرين في معجم رجال الحديث 7 / 69 برقم 3596 إلى ما غفل عنه كثير من الأعلام ، فقال :
أقول : من غريب ما وقع في المقام أنّ ابن داود ذكر في ترجمة الرجل : 126 برقم 485 من القسم الأوّل : أبو عبد اللّه الكاتب ، ( م ) ، ( كش ) ، ( جش ) ، ( جخ ) ممدوح بعد الذم ( جش ) كان أبوه القاسم من أجلّة أصحابنا ، وجه الغرابة : أنّ المترجم من علماء القرن الرابع ، روى عنه أبو طالب الأنباري ، فكيف يمكن أن يكون من أصحاب الكاظم عليه السلام . . ؟ ! والحسين بن القاسم الذي هو من أصحاب الكاظم عليه السلام هو العباسي الآتي ، كما أنّ من ترجمه الكشي في أصحاب الرضا عليه السلام غير من نترجمه ، وقد تقدم في الحسن .
أقول : أبو طالب الأنباري ؛ هو عبد اللّه بن أحمد بن أبي زيد المتوفى سنة 356 ، وشهادة الإمام الكاظم عليه السلام سنة 189 ، فكيف يمكن أن يكون المترجم من أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام ؟ ! وبهذه القرينة يمكن القطع بسهو ابن داود ، وأنّ الذي من أصحابه عليه السلام هو العباسي المتقدّم ذكره ، فتفطن . وقد وثّقه جمع ، منهم :
الشيخ الحر في وسائل الشيعة 20 / 177 برقم 383 ، والشيخ النجف في إتقان المقال :
51 ، والميرزا في ملخّص المقال في قسم الصحاح ، وذكره شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 118 .
(O) حصيلة البحث
لا ينبغي التأمل في وثاقة المترجم ، وعدّ روايته صحيحة من جهته .