واستظهر الميرزا « 1 » كون هذا الرجل هو : ابن المعلّل الخثعمي ، كما في ( جش )
هامش
( 1 ) في منهج المقال : 92 [ المحقّقة 3 / 311 برقم ( 1267 ) ] ، حيث قال : والظاهر أنّ هذا هو ابن المعلل الخثعمي كما في ( جش ) ، ويأتي ، أما كونه الأحول فمحتمل .
وذكره في ملخّص المقال في قسم الصحاح ، فقال بعد ذكره لعنوان المترجم :
والظاهر أنّه ابن المعلّل الخثعمي الآتي عن ( جش ) وفاقا لجماعة .
أقول : اختلف الأعلام من أهل الجرح والتعديل في المقام ، فقد ذكروه بعناوين أربعة : 1 - حبيب الأحول الخثعمي 2 - حبيب الخثعمي 3 - حبيب بن المعلّل ( المعلّى ) 4 - حبيب السجستاني فجماعة على اتحاد الثلاثة الأول . وأخرى على اتحاد الأولين .
وأنّ الثالث راو آخر . وبعضهم على تعدد الثلاثة مع اتحاد الثالث والرابع ، ومن الراجح نقل كلمات بعضهم ثم ذكر ما يترجح عندي فأقول :
قال في جامع الرواة 1 / 177 : حبيب بن الأحول الخثعمي ، كوفي ، ( ق ) وكأنّه ابن المعلل الآتي ( مح ) . ومثله في ملخص المقال في قسم الصحاح .
وقال المجلسي الأوّل في شرح مشيخته على الفقيه في روضة المتقين 14 / 85 :
وما كان فيه عن حبيب بن المعلّى . وذكر النجاشي حبيب بن المعلّل الخثعمي المدائني من أصحاب الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام ثقة ، ثقة ، صحيح ، له كتاب رواه محمّد بن أبي عمير ، النجاشي . حبيب الخثعمي ؛ له أصل رواه ابن أبي عمير ، الفهرست . ثقة ، ثقة ، صحيح . روى ابن عقدة ، عن محمّد بن أحمد بن خاقان النهدي ، قال : حدّثنا حسن بن حسين اللؤلؤي ، قال : حدّثنا عبد اللّه بن محمّد الحجّال ، عن حبيب الخثعمي ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام مضمونه أنّه كان يكذب عليّ ، مع أنّه لا يزال لنا كذّاب ، وهذه الرواية لا أعتمد عليها ، والمرجع إلى قول النجاشي والخلاصة .
اعلم أنّه ذكر أصحاب الرجال هذا الخبر وغفلوا عن أنّه لا يمكن عادة أن يروي الراوي على نفسه مثل هذه الرواية ، ومتى رأيت أن يواجه المعصوم عليه السلام أحدا بمثل هذا ؟ والظاهر أنّ حبيب كان ينقل هذا لغيره المتقدّم ذكره ، فتوهّموا أنّه ذكره على نفسه ، واحتمال أن يكون الحجّال سمعه عنه عليه السلام وإن كان بعيدا من اللفظ ، غير ممكن بحسب المرتبة ، فأنّه من رجال الرضا عليه السلام ، ولم ينقل روايته عن أبي الحسن عليه السلام ، فكيف عن أبي عبد اللّه عليه السلام .