ناش من هذا التاريخ ، وذكرنا أنّه بعد عدالة الحسن بن محبوب ، وروايته عن الثمالي ، لا بدّ من تكذيب تاريخ وفاته ، أو مدّة عمره ، أو تاريخ وفاة الثمالي « 1 » .
ولعلّنا نقف في ترجمة الحسن بن محبوب إن شاء اللّه تعالى على وجه آخر يزيل الإشكال .
وكيف ما كان ؛ فقد قال في الخلاصة « 2 » : ثابت بن دينار ، يكنّى [ دينار ] :
أبا صفيّة ، وكنية « 3 » ثابت : أبو حمزة الثمالي ، روى عن علي بن الحسين عليهما السلام ومن بعده ، واختلف في بقائه إلى وقت أبي الحسن موسى عليه السلام ، كان ثقة ، وكان عربيّا أزديا .
قال الكشّي « 4 » : وجدت بخطّ أبي عبد اللّه محمد بن نعيم الشاذاني ، قال : سمعت الفضل بن شاذان ، قال : سمعت الثقة يقول : سمعت الرضا عليه السلام يقول :
« أبو حمزة « 5 » في زمانه كلقمان « 6 » في زمانه ، وذلك أنّه خدم أربعة منّا : علي بن
هامش
( 1 ) تقدّم في أوائل الترجمة : أنّ رواية الكشّي ضعيفة لجهالة جعفر بن محمد ، وسقوطها عن الاعتبار لمعارضتها للروايات الصحيحة المعتبرة .
( 2 ) الخلاصة : 29 برقم 5 .
وجاء بعض المعاصرين في قاموسه 2 / 273 متحاملا على المؤلّف قدّس سرّه فقال :
وحرّف أيضا [ أي المؤلّف ] على الخلاصة فقال : قال : يكنى : أبا صفيّة .
أقول : إنّ مراجعة جدول الخطأ والصواب يوضّح سقوط كلمة ( دينار ) من قلم الناسخ لا أنّه تحريف من المؤلّف قدّس سرّه ، وعبارة الخلاصة الّتي نقلها المؤلّف وتطبيقها مع الأصل يتّضح منها أنّه لم يقع تحريف ، ثم لم أهتد إلى وجه تحامله ؟ ولماذا لم يحسن ظنّه ؟ ولم يقل وقع تحريف من النسّاخ ، وما منشأ هذه العقدة المستعصية في نفس هذا المعاصر ، ولعلّ ما يعرفه من الألفاظ العربية مختصة بالقدح والجرح . . !
( 3 ) في المصدر : وكنيته . . وهو سهو .
( 4 ) رجال الكشّي : 203 حديث 357 ، وصفحة : 485 حديث 919 .
( 5 ) في المصدر زيادة : الثمالي .
( 6 ) الظاهر أنّ ( لقمان ) تحريف ( سلمان ) ؛ لأنّ المقابلة تقتضي ذلك ، فإنّ سلمان