أبي موسى الأشعري .
ثمّ لا يخفى عليك أنّ ما صدر من بعضهم من الجمع بين نسبة الرجل إلى بني ضبّة ونسبته إلى بني ناجية لا وجه له ؛ لأنّ بني ضبّة من طابخة من العدنانية ، وبنو ناجية من الأشعريين من القحطانية ، ولا يمكن اجتماعهما في النسب . نعم ؛ يمكن الانتساب إلى أحدهما بالنسب ، وإلى الآخر بالولاء « 1 » .
الترجمة : لم أقف فيه إلّا على عدّ الشيخ رحمه اللّه إيّاه في رجاله « 2 » من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام وقوله : شهد معه .
ومثله ما في الخلاصة « 3 » ، ورجال ابن داود « 4 » . . وغيرهما .
هامش
( 1 ) ولبعض المعاصرين في قاموسه 2 / 259 كلام في ردّ المؤلّف قدّس سرّه ، قال : الجمع بينهما غلط ؛ فناجية من مدركة ، وضبّة من طابخة ، وما استدركه في الجمع غلط للتضادّ بين العربية والمولويّة كما عرفت في المقدمة .
أقول : لم يجمع المؤلّف قدّس سرّه بالنحو الذي فهمه المعاصر ، بل قال : لو فرض اتّحاد الضبّي والناجي فلا محيص من الجمع بأنّه من ناجية مثلا بالنسب ، ومن ضبّة بالولاء ، أو بالعكس ، ولم يختر قدّس سرّه هذا الجمع ، وقد ذكرنا عدم التضاد بين العربية والمولوية كرارا وبما لا مزيد عليه ، فراجع .
( 2 ) رجال الشيخ : 36 برقم 1 قال : تميم بن حذيم [ حذلم ] الناجي شهد معه عليه السلام .
( 3 ) قال في الخلاصة : 28 برقم 2 : تميم بن حذلم - بالحاء غير المعجمة ، والذال المعجمة - الناجي شهد مع عليّ عليه السلام .
( 4 ) رجال ابن داود : 75 برقم 269 قال : تميم بن حذيم - بكسر الحاء المهملة ، وسكون الذال المعجمة ، وفتح الياء المثناة تحت - الناجي ، ( ي ) ( جخ ) شهد معه ، وكان من خواصّه ، كذا أثبته الشيخ بخطّه ، ورأيت بعض أصحابنا قد أثبته ( حذلم ) وهو أقرب .
قال الجوهري : تميم بن حذلم من التابعين . ورأيت هذا المصنّف قد أثبت هذا الاسم بعينه في خواص أمير المؤمنين عليه السلام : تميم بن خزيم - بالخاء المعجمة والزاي - وهو وهم .