وقد مرّ « 1 » ضبط الخزاعي في : إبراهيم بن عبد الرحمن .
الترجمة : قد عدّه الشيخ رحمه اللّه فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام من رجاله « 2 » .
وقال النجاشي « 3 » - بعد العنوان الّذي ذكرناه ، ما لفظه - : ابن أخي دعبل ، كان بواسط مقامه ، وولي الحسبة بها ، وكان مختلطا « * » يعرف منه وينكر ، له كتاب
هامش
ما ملخصه : الأورق : الذي في لونه بياض إلى سواد ومنه قيل للحمامة والذئبة : ورقاء ، وورقاء : اسم رجل ، والجمع : وراق ووراقي .
( 1 ) في صفحة : 132 من المجلّد الرابع .
( 2 ) رجال الشيخ : 452 برقم 84 قال : إسماعيل بن عليّ بن عليّ بن رزين بن أخي دعبل يكنّى : أبا القاسم .
( 3 ) النجاشي في رجاله : 25 برقم 67 الطبعة المصطفوية قال : إسماعيل بن عليّ بن عليّ ابن رزين . . وانظر : طبعة بيروت 1 / 122 - 123 برقم 68 ، وطبعة جماعة المدرسين :
32 برقم 32 ، وصفحة : 23 من طبعة الهند . وعنونه ابن شهرآشوب في معالم العلماء ، والكاظمي في هداية المحدّثين ، والحائري في منتهى المقال ، والأردبيلي في جامع الرواة ، والتفريشي في نقد الرجال ، وغيرهم وكلّهم تحت عنوان : إسماعيل بن عليّ بن علي بن رزين . .
لكن عنونه جمع آخر منهم الشيخ في الفهرست ، والميرزا في منهج المقال ، وابن داود في رجاله ، والساروي في توضيح الاشتباه ، وغيرهم ب : إسماعيل بن عليّ بن رزين .
فأسقطوا عليّا الثاني .
وذكر الشيخ الطوسي في أماليه في آخر الجزء الثاني عشر في : 370 ، قال : وبهذا الإسناد أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار قال : أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن عليّ بن عليّ الدعبلي ، قال : حدثني أبي أبو الحسن عليّ بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن بديل بن ورقاء أخو دعبل بن عليّ الخزاعي . .
فيتّضح من تصريح الشيخ في أماليه وفي رجاله والنجاشي ومن تبعهم أنّ أبا المترجم وجدّه مسمّون ب : عليّ ، ومن ذكر عليّا واحدا فقد نسبه إلى جدّه ، والمؤلّف قدّس سرّه تبع فهرست الشيخ في نسبة المترجم إلى جدّه ، فتفطن .
( * ) خ . ل : مخلّطا .
[ منه ( قدّس سرّه ) ] .
ولم نجدها في الطبعات الأربعة لرجال النجاشي .