جهينة . انتهى .
ثم إنّ الساروي قال في توضيح الاشتباه « 1 » : إنّ اللقب للابن لا للأب . انتهى .
ويساعده عبارة ابن مسعود الآتية في طيّ كلام الكشّي « 2 » رحمه اللّه ، لكن يردّه أنّ جمعا منهم العلّامة في الخلاصة « 3 » قالوا : إسماعيل بن حقيبة . وذلك صريح في أنّ اللقب للأب لا للابن .
وظاهر الشيخ رحمه اللّه في رجاله « 4 » : إن حقيبة لقب جدّ إسماعيل حيث قال في باب أصحاب الصادق عليه السلام : إسماعيل بن عبد الرحمن بن حقيبة الكوفي . انتهى .
لكن نسخة أخرى منه خالية عن كلمة ( الابن ) قبل ( حقيبة ) ، فيوافق حينئذ عبارة الخلاصة .
الترجمة : قد سمعت عدّ الشيخ رحمه اللّه في رجاله « 5 » إيّاه من أصحاب الصادق
هامش
( 1 ) توضيح الاشتباه : 58 برقم 204 في نسختنا هكذا : واللقب للابن لا للأب .
( 2 ) رجال الكشّي : 344 برقم 637 : قال محمد بن مسعود : وسألت علي بن الحسن بن علي بن فضّال ، عن إسماعيل بن حقيبة ؟ . .
( 3 ) الخلاصة : 10 برقم 20 قال : إسماعيل بن حقيبة . . وذكر ضبط الكلمة ، ثم قال : وقيل :
جفينة - بالجيم المضمومة - . .
وفي توضيح الاشتباه : 58 برقم 204 قال : إسماعيل بن عبد الرحمن جفينة - بضمّ الجيم - . . إلى أن قال : وقيل : حقيبة - بفتح الحاء - . . إلى أن قال : كما اختاره العلّامة .
( 4 ) رجال الشيخ : 148 برقم 106 قال : إسماعيل بن عبد الرحمن حقيبة الكوفي . وفي مجمع الرجال 1 / 217 نقلا عن رجال الشيخ مثله .
ومنه يظهر أنّ نسخة المؤلّف قدّس سرّه من رجال الشيخ والخلاصة كانت مغلوطة ، زيد بين الاسم واللقب ( بن ) فصار اللقب اسما لجدّ المترجم وأنّ الزيادة من النسّاخ .
( 5 ) رجال الشيخ : 148 برقم 106 .