وكانت نسخته ( وإسماعيل ثقة ) أظهر ابتناء ما صدر من الوحيد من إقامة الشواهد على شمول قول النجاشي : ( كلّهم ثقات ) لإسماعيل ، على سقوط كلمة ( ثقة ) من نسخته ، ثم أشار إلى جملة ممّا سمعته من الوحيد ، ثمّ قال : ولنا مندوحة عنها أجمع ، فإنّ كلمة ( ثقة ) موجودة في ( جش ) [ أي النجاشي ] كما ذكرناه ، ونقله أيضا في الحاوي ، ولذا ذكره في الثقات . . إلى آخره .
وأقول : إنّ نسخة الحاوي المصحّحة عندي أيضا أبدلت ( ثقة ) في عبارة النجاشي بقوله ( نفسه ) « 1 » وليته تفحّص بحقّ حتّى يلتفت إلى إبدال نسخة الحاوي ونسخة النجاشي « 2 » كلمة ( ثقة ) بكلمة ( نفسه ) فلا مندوحة عن الاستشهادات التي صدرت من الوحيد .
وبالجملة ؛ فقد وثق الرجل هذا في المشتركاتين ، من غير تردّد ، وهو الحقّ .
التمييز : قد سمعت من النجاشي « 3 » رواية محمّد بن خالد ، عنه .
وسمعت من الفهرست « 4 » رواية القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه .
وميّزه في المشتركاتين « 5 » بروايتهما عنه .
وكذا ميّزه الكاظمي « 6 » برواية إبراهيم بن عمر اليماني ، وحريز ، وعبد اللّه بن مسكان ، وعلي بن الحكم ، ومحمّد بن الوليد الخزّاز ، والحسن بن علي الوشاء ، عنه .
هامش
( 1 ) حاوي الأقوال 1 / 147 برقم 34 [ المخطوط : 15 برقم ( 34 ) من نسختنا ] : ثقة .
( 2 ) تقدّم في أوّل الترجمة تفصيل ذلك .
( 3 ) رجال النجاشي : 22 برقم 49 الطبعة المصطفوية ، وتقدّم منّا باقي الطبعات .
( 4 ) الفهرست : 37 برقم 39 الطبعة الحيدرية ، وسلف منّا باقي الطبعات .
( 5 ) جامع المقال : 56 ، وهداية المحدّثين : 20 .
( 6 ) في هداية المحدّثين : 20 .