النسخة المبدلة كلمة : ( الثقة ) بكلمة نفسه « 1 » - كما أنّ ما نقله عنه في الحاوي « 2 » أيضا كذلك - فتكون كعبارة الخلاصة في عدم الصراحة في توثيقه .
وحكى في رجال الوسائل « 3 » عن ابن طاوس توثيقه ، ولم أجد في التحرير الطاوسي « 4 » إلّا قوله : إسماعيل بن عبد الخالق ، مشهود له بالخير والفضل ، وهو كوفي . الطريق : حمدويه بن نصير ، عن بعض المشايخ . انتهى .
هامش
( 1 ) في الطبعات الأربعة ونسخة مخطوطة من رجال النجاشي ، وفي مجمع الرجال نقلا عن رجال النجاشي ( وإسماعيل نفسه ) ولكن في رجال السيّد بحر العلوم قدّس سرّه 1 / 352 تحت عنوان بنو عبد ربّه ، قال : وفي بعض النسخ مكان ( إسماعيل نفسه ) ( وإسماعيل ثقة ) والتصحيف في مثله قريب ، وفي النفس من التأكيد بالنفس هنا شيء ، غير أنّ ذلك هو الموجود في أكثر النسخ ، والموافق لما عندنا من كتب الرجال كالكبير والمجمع والنقد وغيرها . . إلى أن قال : وقد ظهر ممّا قاله النجاشي توثيق بني عبد ربّه الأربعة صريحا في ترجمة إسماعيل ، وتوثيق وهب في ترجمته ، فعدّ حديثهم من الحسن - كما اتّفق لجماعة - ليس بحسن . وأما إسماعيل ، ففي استفادة توثيقه من كلامه على أشهر النسختين نظر ، فإنّ الضمير في قوله : ( كلّهم ثقات ) راجع إلى أبيه وعمومته ، وإدخال إسماعيل معهم بعيد ، يأباه قوله : ( رووا عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام ، وإسماعيل نفسه روى عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن ) ، لكن قوله فيه :
( وجه من وجوه أصحابنا ، وفقيه من فقهائنا ) ، مدح يقرب من التوثيق ، بل قد يعدّ ذلك توثيقا ، بناء على أحد الوجهين في - الوجه - [ وهو أنّه لا يطلق إلّا على العادل الثقة ] وظهور الفقاهة مع انتقاء القدح في الاعتماد ، ويعضده ثبوت الكتاب ورواية الجماعة ، وما رواه الكشّي فيه وفي غيره : إنّهم خيار فاضلون ، وما يظهر من الأخبار والرجال من جلالة إسماعيل ، بل كونه أجلّ أهل هذا البيت ، هذا مع ما عرفت من قرب التصحيف هنا ، وضعف التأكيد ، فإنّه يرجّح النسخة التي فيها التوثيق .
( 2 ) حاوي الأقوال 1 / 147 برقم 34 [ المخطوط : 15 برقم ( 34 ) من نسختنا ] نقل عبارة النجاشي ، وفيها : أما إسماعيل ثقة روى عن أبي عبد اللّه ، وأبي الحسن عليهما السلام . .
( 3 ) وسائل الشيعة 20 / 140 برقم 154 في الخاتمة الثانية عشرة .
( 4 ) التحرير الطاوسي : 10 [ صفحة : 33 برقم ( 17 ) من طبعة مكتبة السيد المرعشي ] .