عدوه ( 1 ) ، وكان الذي أخذ منك فوق ما أعطاك ( 2 ) وكل راض بما أخذ
وأعطى ، حتى إذا كانت مصر في يدك عيشك فيها بالعزل ( 3 ) والتنغيص ، حتى
لو أن نفسك في يدك ألقيتها ، وذكرت مشاهدك بصفين فوالله ما ثقلت علينا
وطأتك ، ولا نكتنا حزتك ( 4 ) ، وإن كنت ( 5 ) لطويل اللسان قصير اليدين ( 6 ) ، آخر
الخيل إذا أقبلت وأوائلها ( 7 ) إذا أدبرت ، جبان الجنان قصير العنان ( 8 ) ، لك
يدان : يد لا تبسطها إلى خير وأخرى لا تكفها ( 9 ) عن شر ، ولسانان : لسان
شر ولسان غرور ( 10 ) ، ووجهان : وجه موحش ووجه مؤنس ، ولعمري أن
من باع دينه بدنيا غيره لحقيق أن يطول حزنه وندمه على ما باع واشترى ( 11 ) .
أبو مخنف وعوانه ، قالا ( 12 ) : حج عمرو [ 39 أ ] بن العاص ذات
مرة ، فمر بعبد الله بن عباس ، فحسده كأنه ، وما رأى من إجلال ( 13 ) الناس
هامش
( 1 ) في العقد الفريد : " ومناك ما بيدك " .
( 2 ) في ن . م . : " وكان الذي أخذ منك أكثر من الذي أعطاك ، والذي أخذت منه دون الذي أعطيته "
وترد هذه العبارة فيه بعد التي تليها هنا .
( 3 ) آثر محققو العقد الفريد إثبات كلمة " العذل " في النص على " العزل " .
( 4 ) في العقد الفريد لم ترد هذه العبارة بل عبارة " ولقد كشفت فيها عورتك " .
( 5 ) في ن . م . " وإن كنت فيها " .
( 6 ) في العقد الفريد : " السنان " .
( 7 ) في ن . م . : " أو لها " .
( 8 ) لا ترد عبارة " جبان . . العنان " في العقد الفريد .
( 9 ) في ن . م . : " لا تقبضها " .
( 10 ) في ن . م . : " ولسان غادر ذو وجهين " .
( 11 ) في ن . م . : لحري أن يطول عليها ندمه " ، ثم يضيف " لك بيان وفيك خطل ، ولك رأي
وفيك نكد ، ولك قدر وفيك حسد ، وأصغر عيب فيك أعظم عيب في غيرك " ، وهنا ينتهي
قول ابن عباس برد عمرو عليه .
( 12 ) في الأصل : " قال " ، انظر رواية أبي مخلف لهذا الخبر في العقد الفريد ج 4 ص 11 .
( 13 ) في العقد الفريد : " من هيبة الناس له " .