وتصعر خديك ، قتلنا ( 1 ) جدك وأخاك وخالك ، وأسرنا قومك يوم بدر ،
فلا تبك على أعظم بالية ، وأرواح في النار ، ولا تغضبن لدماء أحلها
الشرك . وأما قولك : الناس إن يجتمعوا علينا ، فما حرموا منا أعظم مما
حرمنا منهم ، وكل امرئ إذا حصل حاصله ثبت حقه وزال باطله .
وأما قولك : إنا زعمنا أن لنا ( 2 ) ملكا هاشميا ومهديا قائما ، فالزعم في
كتاب الله شك ، * ( زعم الذين كفروا ) * ( 3 ) ، ولكنا نشهد أن لنا ملكا
وأنا لنا مهديا قائما يملأ الأرض عدلا ، لا يملكون يوما [ 18 ب ] إلا
ملكنا يومين ، ولا شهرا إلا ملكنا شهرين ، ولا حولا إلا ملكنا حولين .
وأما عيسى بن مريم صلوات الله عليه فإنه ينزل على الدجال ، وأما
ريح عاد وصاعقة ثمود فكان ذلك عذابا ، ملكنا رحمة ، أزيدك أم قد
كفاك ، ثم أمسك . فقال عبد الرحمن عباس بن خالد بن الوليد :
كنا نقول : ابن حرب أحلم الناس * حتى تصلى ضحى نار ابن عباس
ماذا أراد إليه بعد تجربة * منه وبعد جراح ما لها آس
يرجو سقاط امرئ لم يرج سقطته * عند الخطاب له راج من الناس
أنحى الشفار التي ما إن يقوم ( 5 ) لها * لحم وفي العظم منه ضربة الفاس
قد قرت العين والاقدار غالبة * لما رأيت ابن هند ناكس الرأس
لا يرفع الطرف ذلا حين قرره * بالحق هذا وما بالحق من باس
هامش
( 1 ) انظر عن قتلى بني عبد شمس في بدر ، كتاب أنساب الأشراف ج 1 ص 296 297 .
( 2 ) في الأصل : " لك " .
( 3 ) سورة التغابن ، آية 7 .
( 4 ) انظر جمهرة أنساب العرب ص 147 .
( 5 ) ا لأصل : " تقوم " .