والألف والشين المعجمة ، من الأسماء المتعارفة ، يسمى به تفؤّلا .
وقد مرّ « 1 » ضبطه في : أبان بن أبي عيّاش .
والجوهري : بالجيم المفتوحة ، والواو الساكنة ، والهاء المفتوحة ، والراء المهملة ، والياء ، نسبة إلى الجوهر ، يطلق على بيّاع الجوهر ، وهو كلّ حجر
هامش
بنقطة واحدة من تحت ، ولكن في 4 / 98 برقم 196 ذكره : ابن عياش - بالعين المهملة والياء المنقوطة بنقطتين من تحت وألف ثمّ شين - والصحيح : ابن عيّاش ، كما في جميع المصادر الّتي نقلنا عنها .
مصادر الترجمة
رجال النجاشي : 67 برقم 203 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند : 62 ، وبيروت 1 / 225 برقم ( 205 ) ، وجماعة المدرسين : 85 برقم ( 207 ) ] ، مجمع الرجال 1 / 152 ، الفهرست للشيخ : 57 برقم 99 ، نقد الرجال : 32 برقم 150 [ المحقّقة 1 / 163 برقم ( 326 ) ] ، رجال السيّد بحر العلوم 2 / 94 ، جامع الرواة 1 / 68 ، ملخّص المقال في قسم الضعفاء ، إتقان المقال : 257 ، حاوي الأقوال 3 / 293 برقم ( 1273 ) [ المخطوط : 226 برقم ( 1184 ) من نسختنا ] ، منهج المقال : 45 ، الوسيط المخطوط : 30 من نسختنا ، الأعلام للزركلي 1 / 203 ، معالم العلماء : 20 برقم 90 ، الخلاصة : 204 برقم 15 ، معراج أهل الكمال : 190 - 196 برقم 74 [ المخطوط : 200 من نسختنا ] ، معجم المؤلّفين 2 / 126 ، تحفة الأحباب : 15 ، الفوائد الرضوية : 32 ، الكنى والألقاب 1 / 363 ، سفينة البحار 2 / 301 ، مصفّى المقال : 62 ، ريحانة الأدب 6 / 98 ، تأسيس الشيعة : 268 ، طبقات أعلام الشيعة القرن الخامس : 23 ، إيضاح الاشتباه 102 - 103 برقم 65 [ المخطوط : 5 من نسختنا ] ، مقتبس الأثر : 244 ، روضات الجنّات 1 / 60 برقم 12 ، لسان الميزان 1 / 305 برقم 909 ، و 4 / 98 برقم 196 ، رجال الشيخ : 449 برقم 64 ، رجال ابن داود : 423 برقم 40 ، الوجيزة : 144 [ رجال المجلسي : 153 برقم ( 125 ) ] ، إعلام الورى : 333 ، مصباح الكفعمي : 529 ، البلد الأمين : 179 ، الإقبال : 646 .
وانظر من مجاميع العامّة : سير أعلام النبلاء 17 / 152 برقم 95 ، إيضاح المكنون 2 / 268 ، هديّة العارفين 1 / 70 . . وغيرها .
( 1 ) في صفحة : 64 من المجلّد الثالث .