قلّة الفاصل بينهما ، فإنّه عدّ أوّلا : أحمد بن محمّد بن عبيد اللّه الأشعري ، من دون وصفه ب : القمّي ، ثمّ بعد سبعة أسماء عدّ أحمد بن عبيد القمّي الأشعري من دون لفظ الجلالة ، مع زيادة القمّي قبل الأشعري ، وفي مثل ذلك لا يعقل الاتّحاد .
ووثّقه في رجال ابن داود « 1 » ، والوجيزة « 2 » ، والبلغة « 3 » ، والمشتركاتين « 4 » و . . غيرهما « 5 » . والعجب من سقوطه من قلم الحاوي .
[ التمييز : ] ويميّز الرجل برواية ابنه « 6 » عبيد اللّه بن أحمد ، عنه «
O
» .
هامش
نقد الرجال ، وإتقان المقال وغيرهم ، فهم احتملوا اتّحاده مع ابن عبيد ، والتحقيق أنّهما متّحدان ، ولا مصداق لأحمد ابن محمّد بن عبيد القمّي الأشعري أصلا لما تقدّم بيانه .
( 1 ) رجال ابن داود : 42 برقم 124 قال : أحمد بن محمّد بن عبيد اللّه الأشعري القمّي ، ( د ) ، ( جخ ) ، ( جش ) ، شيخ من أصحابنا ثقة .
( 2 ) الوجيزة : 144 [ رجال المجلسي : 153 برقم ( 125 ) ] قال : وابن محمّد بن عبيد اللّه الأشعري ثقة . وعدّه البرقي في رجاله : 57 في أصحاب الإمام الجواد عليه السلام .
( 3 ) بلغة المحدّثين : 330 .
( 4 ) في جامع المقال : 100 ، وهداية المحدّثين : 177 باب أحمد .
( 5 ) وثّقه في إتقان المقال : 19 ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : 8 من نسختنا ، وجامع الرواة 1 / 68 ، ونقد الرجال : 32 برقم 149 [ المحقّقة 1 / 163 برقم ( 325 ) ] ، وملخّص المقال في قسم الصحاح .
واعلم أنّ الشيخ رحمه اللّه في رجاله والبرقي في رجاله عدّا المعنون من أصحاب الجواد عليه السلام ، والنجاشي في رجاله عدّه من أصحاب الهادي عليه السلام ولا منافاة ، فتفطّن .
( 6 ) كما في جامع الرواة 1 / 100 ، وهداية المحدّثين : 177 .
(O) حصيلة البحث
اتّفقت كلمات علماء الرجال وأرباب الجرح والتعديل على وثاقة المترجم من دون غمز فيه ، فهو ثقة بلا ريب ، ورواياته من جهته صحاح بلا بيّن ، فتفطّن .