[ 1524 ] 530 - أحمد بن محمّد بن عبيد اللّه « 1 » بن الحسن ابن عيّاش « 2 » بن إبراهيم بن أيّوب الجوهري « [ ] »
الضبط : عيّاش : بالعين المهملة المفتوحة ، و [ الياء ] المثنّاة من تحت المشدّدة ،
هامش
( 1 ) في نقد الرجال 1 / 163 برقم 325 ، رجال السيّد بحر العلوم 2 / 94 ، فهرست الشيخ : 57 برقم 99 ، مجمع الرجال 1 / 152 ، جامع الرواة 1 / 68 ، ملخّص المقال في قسم الضعفاء ، إتقان المقال : 257 ، حاوي الأقوال 3 / 293 برقم ( 1273 ) ، منهج المقال : 45 ، الوسيط المخطوط : 30 ، الأعلام للزركلي 1 / 203 ، الخلاصة : 204 برقم 15 ، معراج أهل الكمال : 190 برقم 74 ، معالم العلماء : 20 برقم 90 ، معجم المؤلّفين 2 / 126 ، تحفة الأحباب : 15 ، مصفّى المقال : 62 ، تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام :
268 ، طبقات أعلام الشيعة للقرن الخامس لشيخنا الطهراني : 23 ، إيضاح الاشتباه المخطوط : 5 ، فهذه المصادر كلّها صرّحت بأنّه ( عبيد اللّه ) ، وفي مقتبس الأثر 3 / 244 ، ومن ذكره بعنوان ابن محمّد بن عبيد اللّه لا وجه له ، وفي روضات الجنّات 1 / 60 برقم 12 : ( ابن عبد اللّه ) ، وذكر المعلّق على روضات الجنّات حفيد المؤلّف أنّ في النسخة الّتي بخطّ المؤلّف : ( ابن عبد اللّه ) ، وفي ترجمة الشيخ جعفر الدوريستي 2 / 174 برقم 168 من روضات الجنّات ذكره أيضا بعنوان : ( أحمد بن محمّد بن عبد اللّه ) .
وفي الفوائد الرضوية : 32 ، والكنى والألقاب 1 / 363 ، وسفينة البحار 2 / 301 ، وريحانة الأدب 6 / 98 : ابن عبد اللّه .
وفي لسان الميزان 1 / 305 برقم 909 قال : أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن ابن عبّاس الجوهري ، قال ابن النجّار : كان من الشيعة ، ولكن في 4 / 98 برقم 196 في ترجمة جدّه قال : عبيد اللّه بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيّوب الجوهري ، فترى أنّه تارة ذكره بعنوان ( عبد اللّه ) وأخرى ( عبيد اللّه ) ، وفي مورد ( ابن عبّاس ) وفي آخر ( ابن عياش ) .
والصحيح أنّه : ابن عبيد اللّه بن الحسن بن عياش ونسب إلى ابن داود أنّه عنون المترجم ب : ابن عبد اللّه ، ولكن في رجاله طبعة جامعة طهران والنجف الأشرف ذكر بعنوان : ابن عبيد اللّه ، فتفطّن .
( 2 ) في لسان الميزان 1 / 305 برقم 909 : ( ابن عبّاس ) بالعين المهملة والباء المنقوطة