وفي أوائل الذكرى « 1 » : إنّ الأصحاب أجمعوا على قبول مراسيله .
وذكر مثله جمع ممّن تأخر عنه ، منهم الشيخ البهائي رحمه اللّه « 2 » ، والفاضل السبزواري في الكفاية « 3 » و . . غيرهما .
ولبعض المحقّقين « 4 » في مثل هذا الإجماع كلام ، يطلب من الفصل الخامس ، في ذيل الكلام على المرسل من مقباس الهداية « 5 » .
وقال الكشّي في ترتيب الاختيار « 6 » : أحمد بن محمّد بن عمرو بن أبي نصر
هامش
( 1 ) الذكرى : 4 الطبعة الحجريّة [ والطبعة المحقّقة 1 / 49 ( المقدّمة ) ] حيث قال : ولهذا قبلت الأصحاب مراسيل ابن أبي عمير ، وصفوان بن يحيى ، وأحمد بن أبي نصر البزنطي ، لأنّهم لا يرسلون إلّا عن ثقة .
( 2 ) في مشرق الشمسين : 269 .
( 3 ) كفاية الأحكام : 97 في مسألة اختلاف قدر الثمن في البيع قال : على المشهور بين الأصحاب ، ومستنده رواية ابن أبي نصر وفيها إرسال ، لكنّه غير ضائر ؛ لأنّ مراسيل ابن أبي نصر بمنزلة المسانيد ، والرواية معمولة بين الأصحاب ، مشهورة متكرّرة في الكتب ، وادّعى الشيخ الإجماع على الحكم . . إلى آخره .
( 4 ) وهم جمع ممّن نعرف منهم : المحقّق الحلّي في المعتبر في آداب الوضوء وسننه : 43 ، والشيخ محمّد سبط الشهيد الثاني وغيرهما ، لاحظ هوامش مقباس الهداية .
( 5 ) مقباس الهداية : 62 الطبعة الحجريّة ، و 1 / 348 - 351 و 357 من الطبعة المحقّقة ، في بحث المرسل في بيان المسلك الثاني ، فراجع .
( 6 ) أقول : ترتيب الاختيار تأليف المولى عناية اللّه القهپائي ، وهو ترتيب لكتاب معرفة الرجال الّذي هو تأليف الكشّي رحمه اللّه ، ولكن حيث لم يعثر على معرفة الرجال قد يطلق على ترتيبه اسم رجال الكشّي ، ورجال الكشّي اختار منه الشيخ الطوسي ، وسماه اختيار الرجال ، وهو الّذي في متناول أيدينا ، ثمّ جاء القهپائي فرتب ذلك الاختيار وزاد عليه كلمات الأعلام ، وأمّا رجال الكشّي فليس بموجود في هذه الأزمنة ، نعم اختيار الرجال موجود ، ويطلق عليه رجال الكشّي مسامحة ، وقد يطلق على الترتيب أيضا رجال الكشّي ، قال في رجال القهپائي 1 / 157 : ( كش ) في أحمد بن محمّد بن عمرو بن أبي نصر البزنطي كان من ولد السكوني من أصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام .