ويوافقه نقل الميرزا في الوسيط « 1 » ، عن أحمد بن طاوس « 2 » ، عن الكشّي ، عن محمّد بن مسعود ، أنّه : ثقة في نفسه . ولكن أزراه « * » بعض من يروي عنه .
قال الميرزا « 3 » - بعد نقله - : وكأنّه بناء على أنّ نفي البأس يقتضي التوثيق ، وهو قريب . انتهى .
وفي التحرير الطاوسي « 4 » - لصاحب المعالم - في تحرير كتاب ابن طاوس المسمّى ب : الاختيار أيضا « 5 » هكذا : إبراهيم بن محمّد بن فارس ، ثقة في نفسه ولكن بعض من يروي عنه الطريق : أبو عمرو الكشّي ، عن أبي النصر « 6 » . انتهى .
فيوافق ما نقله الشهيد الثاني رحمه اللّه ، لكن لصاحب المعالم على التحرير تعليقا ، حاصله التعجب ممّا في كلام ابن طاوس ، من نقل التوثيق .
وفي رجال الوسائل « 7 » أنّه نقل توثيقه ابن طاوس ، والشهيد الثاني ، عن
هامش
( 1 ) الوسيط المخطوط : 14 حرف الألف .
( 2 ) التحرير الطاوسي : 34 برقم 11 .
( * ) بالزاي ثمّ الراء ، احتقره وأغضبه . [ منه ( قدّس سرّه ) ] .
انظر : القاموس المحيط 4 / 338 مادة ( زرى ) ، صحاح اللغة 6 / 2368 ، تاج العروس 10 / 163 .
( 3 ) في الوسيط المخطوط : 14 من نسختنا ، وفي نسخة عندنا : قريب ، وفي أخرى :
غريب ، وغريب أقرب إلى الصحّة ، لأنّ نفي البأس كيف يقتضي التوثيق ، ولكن ما نقله عن الكشّي جملة : ولكن أزرأه بعض من يروي عنه . . ليس في نسختنا من رجال الكشّي ، بل العبارة في رجال الكشّي ولكن بعض من يروي هو عنه .
( 4 ) التحرير الطاوسي : 34 برقم 11 .
( 5 ) المشهور برجال الكشّي : 530 برقم 1014 ، ولا يخفى ما في العبارة من مسامحة ، فالاختيار للكشّي ، فتدبّر .
( 6 ) في المصدر : أبي النضر ، وهو الظاهر .
( 7 ) وسائل الشيعة 20 / 122 برقم 39 وفي الطبعة الجديدة 30 / 300 ، وفي رجاله