فتتبّع .
الترجمة : قال النجاشي « 1 » إنّه : أبو إسحاق مولى أسلم مدني ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام وكان خصيصا ، والعامّة لهذه العلّة تضعّفه .
وحكى بعض أصحابنا ، عن بعض المخالفين أنّ كتب الواقدي سائرها ، إنّما هي كتب إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى نقلها الواقدي « * » ، وادّعاها .
وذكر بعض أصحابنا أنّ له كتابا مبوّبا في الحلال والحرام ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . انتهى « 2 » .
هامش
إحدى الياءين وتقلب الأخرى ألفا ثمّ تقلب واوا .
وقال في صفحة : 2455 في مادّة ( فصا ) : وأفصى اسم رجل ، وهما أفصيان : أفصى ابن دعميّ بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ، وأفصى بن عبد القيس بن دعميّ بن جديلة بن أسد بن ربيعة .
( 1 ) رجال النجاشي : 12 برقم 11 طبعة المصطفوي ، وفي طبعة الهند : 11 .
( * ) بالقاف ، ثمّ الدال المهملة ، هو واقد بن مسلم الواقدي كما في القاموس ، وقد صحفه بعض المتحصلين وقال : الوفدي - بالفاء - وهو غريب . [ منه ( قدّس سرّه ) ] .
( 2 ) اعترض بعض المعاصرين في قاموسه 1 / 181 - 182 ، فقال : وفي كلام المصنّف خبطات ؛ أحدها : أنّه عنونه بما عنوناه تبعا له ، ثمّ قال : ( جش ) إنّه : أبو إسحاق مولى أسلم مدني ، ومقتضى العبارة أنّ ( جش ) عنونه كعنوانه ، ثمّ زاد ما قال مع أنّ ( جش ) إنّما قال : إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى أبو إسحاق مولى أسلم مدني . . إلى آخره . ثمّ قال :
وعلى منواله ( ست ) . . ويرد عليه ما قلناه في الأوّل ، ثمّ قال : مع زيادة بني أقصى ، ويرد عليه أن ( ست ) قال : مولى أسلم بن أقصى ، ومنه يظهر غلط عنوانه .
أقول : وإن كان لا يستحق هذا المعاصر الردّ على تهويساته ، لكن لئلا ينطلي كلامه على الطلبة السذج نوضّح خطأ ما قاله ، وذلك أنّ من المتسالم عليه أنّ كلّ مؤلّف له أن يعنون من يترجمه بأي عنوان شاء شريطة صحة ذلك العنوان وتعارفه ، والمصنّف قدّس اللّه روحه الطاهرة لم يشر في الترجمة إلى أنّ العنوان مأخوذ من رجال النجاشي