ممدوح .
وعدّه في الحاوي في قسم الحسان « 1 » ، واحتمل في النقد كونه هو الّذي سيجيء بعنوان إبراهيم بن عليّ بن عبد اللّه « 2 » .
وأقول : ينافي ذلك ما سمعت من أنّ اسم أبي الكرام محمّد لا عليّ ، فتدبر .
التمييز : قال النجاشي : له كتاب ، أخبرنا محمّد بن عليّ ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن محمّد بن حسان ، عن أبي عمران موسى بن رنجويه الأرمني ،
هامش
( ص ) عن ابن حجر وغيره أنّ أبا الكرام محمّد بن عليّ بن عبد اللّه بن جعفر ، ولم أجده في كتب الرجال ، قلت : في دلالة ما في ( جش ) على التوثيق تأمّل .
وفي صفحة : 157 في قسم الحسان : إبراهيم بن محمّد بن عبد اللّه الجعفري أسند عنه ( ق ) ( جخ ) . ويحتمل أن يكون ابن أبي الكرام السابق في قسم الثقات .
وفي مجمع الرجال 1 / 35 عن النجاشي : إبراهيم بن أبي الكرام الجعفري كان خيّرا . .
إلى آخره .
وفي صفحة : 60 : إبراهيم بن عليّ بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب الجعفري ، وأمّ عليّ بن عبد اللّه ، زينب بنت عليّ عليه السلام ، وامّها فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . . إلى آخره .
وفي الوسيط المخطوط : 7 من نسختنا ، ورجال ابن داود : 13 برقم 11 وصفحة : 30 طبعة المطبعة الحيدريّة : إبراهيم بن أبي الكرام الجعفري ( ضا ) ذكر بعض أصحابنا أنّه كان خيّرا .
أشار بعض أصحابنا إلى العلّامة والنجاشي .
( 1 ) حاوي الأقوال 3 / 85 برقم 1046 [ المخطوط : 179 برقم 896 ] في قسم الحسان .
( 2 ) نقد الرجال : 7 برقم 11 [ المحقّقة 1 / 52 برقم ( 39 ) ] قال : إبراهيم بن أبي الكرام الجعفري كان خيّرا ، ( ضا ) ، له كتاب ، روى عنه أبي عمران موسى بن زنجويه الأرمني ( جش ) ، ويحتمل أن يكون هذا هو الّذي سيجيء بعنوان إبراهيم بن عليّ بن عبد اللّه .
وذكره في نقد الرجال : 11 برقم 77 [ المحقّقة 1 / 75 برقم ( 105 ) ] في ترجمة إبراهيم ابن عليّ بن عبد اللّه ، فراجع .