الألف لأبان بن محمّد هذا ، وذكر فيه بعض ما ذكر ، وصرّح بأنّه المعروف ب : سندي بن محمّد ، وأنّ به يعبّر في كتب الحديث ، ووعد بالتعرّض لحاله في باب السين ، وتعرّض في باب السين لسندي بن محمّد ، وذكر أيضا ما سمعته من النجاشي مبدلا ( أبان ) ب : ( بنان ) .
وكذلك صنع الحارثي في مقدّمة الجامع « 1 » ، حيث قال - في أبان بن محمّد - : إنّه المعروف ب : سندي البزّاز ، وقال في سندي : إنّ اسمه بنان ، يكنّى أبا بشير ، وذلك اشتباه صريح .
وهنا اشتباه ثالث ، صدر من الشيخ البهائي قدّس سرّه « 2 » في نسبته الاشتباه إلى النجاشي ، قال فيما حكاه الوحيد « 3 » ، عن حاشيته « * » على الخلاصة : إنّ النجاشي ظنّ أبان بن محمّد وسندي بن محمّد اثنين ، فذكر أبان بن محمّد في باب
هامش
واعلم أنّ الشيخ رحمه اللّه ذكر المترجم في رجاله في أصحاب الإمام الهادي عليه السلام : 416 برقم 6 بعنوان : السندي بن محمّد أخو عليّ . وذكره في رجاله أيضا في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام : 378 برقم 8 : سندي بن الربيع كوفي .
وفي أصحاب الإمام العسكري عليه السلام : 431 : سندي بن الربيع ثقة كوفي . وفي من لم يرو عنهم عليهم السلام : 476 برقم 11 : السندي بن ربيع بن محمّد روى عنه الصفّار .
وذكر في الفهرست : 106 برقم 343 : سندي بن محمّد له كتاب . وفي : 107 برقم 345 : السندي بن الربيع البغدادي له كتاب .
ومن تأمّل في جميع هذه الموارد ، يتّضح جليّا أنّ سندي بن محمّد ليس متحدا مع سندي بن الربيع ، وأنّهما متعدّدان ، فتفطّن .
( 1 ) لم نعثر على نسخة من مقدّمة الجامع . راجع التعليقة : 8 من صفحة 14 من هذا المجلّد .
( 2 ) الحاشية على خلاصة الأقوال ( مخطوط ) .
( 3 ) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : 19 .
( * ) أي : حاشية البهائي . [ منه ( قدّس سرّه ) ] .