ولكتاب الاختصاص : ( ختص ) « 1 » بالخاء المعجمة ، ثمّ التاء المثناة من فوق ، ثمّ الصاد المهملة .
ولكامل الزيارة « 2 » : ( مل ) بالميم واللام . وهو مشترك مع ما مرّ من رمز أمل الآمل ، ويتميّز بالمنقول ؛ فإن كان من الأخبار فمن الأوّل ، وإن كان من أحوال الرجال فمن الثاني .
وللمحاسن : ( سن ) « 3 »
ولتفسير علي بن إبراهيم : ( فس ) « 4 » بالفاء ، ثمّ السين المهملة .
ولتفسير العياشي : ( شى ) « 5 » .
ولتفسير الإمام العسكري عليه السلام : ( م ) .
ولروضة الواعظين : ( ضه ) « 6 » .
ولإعلام الورى « 7 » : ( عم ) بالعين المهملة ، ثمّ الميم .
هامش
( 1 ) وقد يرمز له ( ختصا ) نادرا .
( 2 ) كذا ، والمعروف : كامل الزيارات .
( 3 ) وزاد في توضيح المقال : 136 قوله : الجزء الأخير منه .
( 4 ) ورمز له نادرا ( ض ) ، ولم أعرف وجهه ، ولعلّه لكونه التفسير المنسوب إلى مولانا الإمام الرضا عليه السلام .
( 5 ) وندر الرمز له ب ( عشي ) ، وزاد عليه في توضيح المقال : 136 قوله : الجزء الأخير منه .
( 6 ) وزاد على الرمز له في توضيح المقال : 136 قوله : الجزء الأخير . .
هذا ؛ ومنهم من جعل الرمز بالتاء ( ضة ) لا الهاء .
( 7 ) وهو للشيخ الطبرسي ، الفضل بن الحسن بن الفضل ، صاحب تفسير