وقول صاحب المعالم « 1 » : إنّ أثر الإجازة بالنسبة إلى العمل إنّما يظهر حيث لا يكون متعلّقها معلوما بالتواتر ونحوه ككتب أخبارنا ؛ فإنّها متواترة إجمالا ، والعلم بصحّة مضامينها تفصيلا يستفاد من قرائن الأحوال ، ولا مدخل للإجازة فيها غالبا .
وقول البهائي رحمه اللّه في الوجيزة « 2 » : إنّ جميع أحاديثنا - إلّا ما ندر - ينتهي إلى أئمّتنا الاثني عشر عليهم السلام .
هامش
- وصول الأخيار : 40 ، والمحقّق الداماد في الرواشح السماوية : 98 - 99 ( الراشحة التاسعة والعشرين ) ، وتعليقة الوحيد على منهج المقال : 7 [ الحجرية ، وفي ذيل رجال الخاقاني : 34 ، ومدخل منهج المقال 1 / 116 - 125 من الطبعة المحقّقة ] ، والنراقي في شعب المقال : 27 ، والدربندي في القواميس : 73 - خطية - ، والشيخ ياسين في معين النبيه في بيان رجال من لا يحضره الفقيه - المقدمة الخامسة - : 15 - 16 [ من النسخة الخطية عندنا ] ، والسيد الأبطحي في تهذيب المقال 1 / 89 . . وغيرهم في غيرها .
ولاحظ : مستدرك رقم ( 202 ) و ( 203 ) و ( 205 ) حول الأصول الأربعمائة والأقوال فيها ، ومعنى الأصل ، واعتبار الأصول وأصحابها من مستدركات مقباس الهداية 6 / 221 - 227 ، وصفحة : 231 - 232 [ الطبعة المحقّقة الأولى ] .
( 1 ) معالم الأصول : 212 - 213 ( بحث الإجازة ) [ وفي الطبعة المحقّقة : 437 ] .
( 2 ) الوجيزة ( في الدراية ) : 15 ( منشورات المكتبة الإسلامية الكبرى ) ، وحكاه وما سبقه المحقّق البحراني في الحدائق الناضرة 1 / 19 ، وجاء في خاتمة وسائل الشيعة 20 / 49 [ 30 / 215 من طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام ] .