وكان قدّس سرّه منصفا مع من حسن كلامه « 1 » ، وكان من إنصافه أنّه كان
هامش
المواج بأنواع العلوم الإسلامية ، والمشهود [ كذا ] في حلّ العبارات المشكلة ، والمطالب العلمية الغامضة ، والقاموس الناطق في بيان معضلات اللغة ، والعلماء عرفوا نية هذا الشخص ، ونهاه أصدقاؤه عن هذا العمل ونصحوه وزجروه ، وهو لم ينزجر ولم يقبل ، وأصرّ على هذه الصفة الخبيثة ، ولم تطل أيامه وقصر عمره ، وانقضت مدته ، وابتلي بمرض صعب العلاج في مدّة يوم وليلة ومات في أيام شبابه وأوائل نبوغه وأوانه ، ولم يشكّ أحد أنّه لم يكن هذا الأمر إلّا بسبب إساءة الأدب مع الشيخ قدّس سرّه .
الأنوار النعمانية 3 / 91 - 92
ومن هذا الباب ؛ ما ذكره سيّد الأعيان فيه 10 / 353 من أنّه اجتمع به عدّة مرّات ، منها في مسجد الشيخ جعفر وكان يدرس فيه [ لا نعلم بتدريسه هناك ! ] فتكلّم رجل من ضعفاء العرب بعيد عن العلم ، فقال الشيخ : ( خدا بيامرزد صاحب شمسية را ) أي رحم الله صاحب الشمسية .
وقال في ذلك المجلس : ( خطيب اصوليين وشاهزاده شيرين صاحب المعالم فرمود ) قال : وامر خطيب الأصوليين والأسد بن الأسود . . !
ومنها : إنّه كنّا في مجلس فيه الشيخ ، فقال : أنا كنت فقيرا ، وإذا حصل بيدي خبز وجبن أعدها نعمة كبرى ، فلمّا تزوجت عربية ! - وكان متزوجا بعلوية عربية - درّت عليّ الأرزاق فصرت آكل شلة الماش !
( 1 ) وممّا يشهد له بذلك ما حدّث به السيّد الأمين في الأعيان 5 / 151 أنّه قال : . . جرى يوما في مجلس هو فيه . . ، وأنا حاضر . . ذكر ابن أبي الحديد ، فقال : يقال : إنّه شيعي وأظهر الاعتزال تقية . فقلت : هذا ما لا يكون ، إذ لم يسمع ولم يعقل أنّ عالما اتقى في مؤلّفاته فأودعها خلاف عقيدته ، وهو قد صرّح بمذهبه في كتابه وأشعاره . . فقال : هو كذلك .
وكرر هذا في الأعيان أيضا 10 / 353 بقوله : ومنها : إنّه جاء لوداع رجل تركي يريد السفر - لنا به علاقة نسائية [ كذا ] يسمى الشيخ عبد النبي - فجرى ذكر ابن أبي الحديد ، فقال : يقولون إنّه شيعي ، وكان يتستر بالاعتزال ! فقال : هذا ما لا يصح ؛ لأنّه صرّح بالاعتزال في شعره فقال :ورأيت دين الاعتزال وأنني * اهوى - لأجلك - كلّ من يتشيعوفي مؤلفه شرح النهج ، ولم يسمع أنّ أحدا من علماء الشيعة أظهر خلاف معتقده في كتاب أو شعر قد يظهر ذلك من كلامه . . فقال : نعم ، الامر كما قلت ! . فتأمّل .