إلّا أنّه قال : وعقب حمزة في « صحّ » « 1 » .
وقال الشيخ العمري العلوي : وبقزوين والديلم قوم ينسبون إلى علي ومحمّد ابني حمزة بن القاسم ، وعقب حمزة في « صحّ » « 2 » وإنّما أعقب القاسم من محمّد البطحاني وعبد الرحمن الشجري .
وقال الشيخ النقيب العلّامة تاج الدين أبو القاسم محمّد بن معيّة الحسني النسّابة صاحب المبسوط : عقب القاسم يرجع إلى رجلين : محمّد البطحاني ، وعبد الرحمن الشجري ، وهو الصحيح ، وسيجيء إن شاء اللّه ، فإنّ عقب حمزة في « صحّ » إذا كانوا في زمن شيخ الشرف العبيدلي والعمري كذلك ، فمن أين لهم البيّنة الصريحة بالثبوت اليوم هاهنا ؟ « 3 » .
وكان للقاسم : حسن ، وخديجة خرجت إلى ابن عمّها عبد العظيم صاحب المشهد في مسجد الشجرة بالري ، وعبيدة خرجت إلى ابن عمّها طاهر بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن الزكيّ السبط ، وقد دفنت بإزاء زوجها بالري أيضا خلف مسجد الشجرة في مقابر العلويّين .
[ أعقاب محمّد البطحاني ]
فأمّا محمّد البطحاني بن القاسم بن الحسن بن زيد ، فكان عالما فقيها نبيها .
والبطحاني بفتح الباء الموحّدة تحت وضمّها ، وعلى الأوّل يكون منسوبا إلى البطحاء ، وعلى الثاني يكون منسوبا إلى بطحان ، وهو واد معروف بالمدينة النبويّة قال الشيخ أبو الحسن العمري : وأحسب أنّهم نسبوه إلى هذين الموضعين لادمانه الجلوس فيه « 4 » ، وامّه امرأة من ثقيف ، فأولد ثلاث نسوة وتسعة رجال .
هامش
( 1 ) تهذيب الأنساب ص 106 ، وعمدة الطالب ص 71 عنه .
( 2 ) المجدي للعمري ص 21 - 22 ، وعمدة الطالب ص 71 عنه .
( 3 ) عمدة الطالب ص 71 عنه .
( 4 ) المجدي ص 22 .