ابن الحسن الطوسي . و « المحصّل » هو للإمام فخر الدين محمّد بن عمر الرازي ، ذكره في كشف الظنون وذكر بعض شروحه ، ثمّ قال : ولخّصه المحقّق نصير الدين الطوسي وسمّاه « تلخيص المحصّل » .
أوّله : « الحمد للّه الذي يدلّ افتقار كلّ موجود في الوجود إليه . . . » .
قال : وفي هذا الزمان لم يبق في الكتب التي يتداولونها من علم الأصول سوى « المحصّل » الذي اسمه غير مطابق لمعناه ، وفيه من الغثّ والسمين مالا يحصى ، فرأيت أن أكشف القناع ، وابيّن الخلل ، وأدلّ على غثّه وسمينه ، وأبيّن ما يجب أن يبحث عنه في شكّه ويقينه - إلى آخر ما نقله في الكشف . وفيه : انّه ألّفه لعلاء الدين عطا ملك بن بهاء الدين محمّد .
ويذكر عبارة « المحصّل » بقال ، ويزيفها بأقول . فرغ من تحريره في صفر سنة تسع وستّين وستّمائة .
قال : وشرح تلخيصه أبو حامد ، أحمد بن علي بن الشبلي ؛ وشرحه أيضا عصام الدين إبراهيم بن عربشاه الإسفرائني ، المتوفّى سنة خمس وأربعين وتسعمائة - إنتهى ما في كشف الظنون « 1 » .
1090 - تلخيص المرام في معرفة الأحكام « 2 » :
لآية اللّه العلّامة الحلّي -
هامش
- 7032 ؛ ونسخة في مكتبة سپهسالار في طهران ، برقم / 8386 ؛ ونسخة في مكتبة المسجد الأعظم في قم ، في المجموعة رقم / 1736 .
طبع في القاهرة ، سنة 1323 ه على هامش « المحصّل » ؛ وفي طهران 1359 ش .
( 1 ) كشف الظنون 2 / 1614 .
( 2 ) راجع مخطوطاته إلى : مكتبة العلّامة الحلّي / 107 - 108 .
طبع في بيروت ، سنة 1413 ه ، ضمن « ينابيع الفقهيّة » .