القاهرة ، وكذا على العلاء المرداوي ، وأكثر عنه ، والجمال يوسف بن المحبّ ابن نصر اللّه ، بل حضر - فيما زعم - عند أبيه المحبّ ، وقرأ على العلاء عليّ ابن البهاء البغداديّ حين قدومه القاهرة ، وكذا أخذ الكثير عن التّقيّ الجراعيّ ، وسمع بقراءته على العلم البلقينيّ « جزء الجمعة » وتنزّل في الجهات ، وحضر عند العزّ الكنانيّ ، وقرأ عليه في دروسه أوقاتا ، وسمع مع الولد ، ثمّ استقرّ في تدريس الحنابلة بالسّويديّة برغبة الجمال المذكور عند سفره ، كلّ هذا مع تكسّبه بسوق الفاضل ، حتّى صار كهف جماعته ، واختصّ بالطّائفة القادريّة بحيث لازم تغري بردي الّذي صار أستادارا ، بل وأمير المؤمنين المتوكّل على اللّه بحيث تكلّم عنه في المشهد النّفيسيّ « 1 » بتؤدة وعقل ، وحجّ ، وجاور سنة 66 ، وسمع التّقيّ بن فهد ، بل أخذ عن القاضي عبد القادر في العربيّة ، وحضر دروس الخطيب أبي الفضل ، والبرهان بن ظهيرة . /
« 534 » - محمّد بن أحمد بن عبد الحميد بن محمّد
بن غشم ، الشّمس ، المرداويّ ، المقدسيّ ، ثمّ الصّالحيّ .
شرح
( 534 ) - ابن غشم ، ( ؟ - 801 ه ) :
أخباره في « التّسهيل » : ( 2 / 19 ) .
وينظر : « إنباء الغمر » : ( 2 / 83 ) ، و « الضّوء اللامع » : ( 6 / 316 ) ، و « ثبت » ابن -
هامش
( 1 ) المشهد النّفيسيّ هو ما يعرف بمصر الآن بمشهد السّيدة نفيسة ، مشهور هناك ، وهو مسجد مقام على قبر نفيسة زوجة إسحاق بن جعفر الصّادق بن محمد الباقر . وبناء المساجد على القبور وتعظيمها في مصر من بدع الفاطميّة « العبيدية » بمصر واللّه المستعان .