تولى زمانا غيرهم ثمّت ادّعى * إليهم فلم يكرم ولم يتكرّم
فإن يك منهم فالنّضير ولفّهم * مواليه لا من يدّعي بالتّزعّم « 1 »
وإن تدعه الأنصار مولى أسمهم * بقافية تستكره الجلد بالدّم
عقابا لهم في إفكهم وادّعائهم * لأقلف منقوش الذّراع موشّم « 2 »
فلا تدّعوه وانتفوا منه تسلموا * بنفيكموه من مقال ومأثم
وإلّا فغضّوا الطّرف وانتظروا الرّدى * إذا اختلفت فيكم صوارد أسهمي « 3 »
ولم تجدوا منها مجنّا يجنّكم * إذا طلعت من كلّ فجّ ومعلم
وأنتم بنو أذناب من أنتم له * ولستم بأبناء السّنام المقدّم
ولا ببني الرّأس الرفيع محلّه * فيسمو بكم مولى مسام وينتمي
فكيف رضيتم أن يسامى نبيّكم * ببيتكم الرّثّ القصير المهدّم
سأحطم من سامى النّبيّ تطاولا * عليه وأكوي منتماه بميسم
منها :
قريش خيار الله واللّه خصّهم * بذلك فاقعس أيها العلج وارغم
ومن تدّعي منه الولاء مؤخر * إذا قيل للجاري إلى المجد أقدم « 4 »
« 5 » فلم يكن عند مسلم في هذا جواب أكثر من الانتفاء من تلك القصيدة ونسبتها إلى ابن قنبر والادّعاء عليه أنّه اختلقها عليه ونسبها إليه ليعرضه للسلطان ، وخافه فقال ينتفي منها ويهجو تميما « 6 » : ( الطويل )
دعوت أمير المؤمنين ولم تكن * هناك ولكن من يخف يتجشّم
وإنّك إذ تدعو الخليفة ناصرا * لكالمترقّي في السماء بسلّم
هامش
( 1 ) النضير ، يقصد بني النضير ، وهم حي من يهود المدينة ، أجلاهم عنها الرسول عليه السلام لما تآمروا على اغتياله ، فهاجر بعضهم إلى خيبر وبعضهم الآخر إلى الشام . السيرة 2 / 190 - 191 .
اللّفّ بالكسر الصنف من النّاس والحزب ( القاموس : لفه ) .
( 2 ) الأقلف : من لم يختن ( القاموس : القلف ) يشير إلى انتسابه إلى النصارى سكان يثرب ( المدينة ) والنصارى لا يختنون .
( 3 ) صوارد جمع صارد . وسهم صارد ومصراد : نافذ ( القاموس : الصرد ) .
( 4 ) ب : يدعي .
( 5 ) من الأغاني 19 / 70 بتصرف .
( 6 ) القصيدة في شرح ديوانه 939 والأغاني 19 / 70 - 71 .