آخران على اللمع ) « 1 » و ( اليواقيت أيضا على اللمع ) « 2 » ، وشرح التقرير « 3 » ، والقاطعة « 4 » ، والرد على الباطنية « 5 » جزءان ، وله تعليقة على اللمع علقها عنه محمد بن عبد اللّه الرقيمي « 6 » .
قال بعض أولاد أحمد بن حميد « 7 » : روى لنا الوالد أحمد من صفة الفقيه محمد بن يحيى فقال : الفقيه العلامة بدر الدين والدنيا ثمرة الروضة العلياء ، وحيد الزمن ، جوهرة الشام واليمن ، عز الإسلام والمسلمين ، وكان سهل الطريقة ، لين العريكة ، رضي الأخلاق ، رحيما عطوفا ، رؤوفا ، لازما لما ندب - صلّى اللّه عليه وآله وسلم - من صفة العالم ، مرتبا للفطن اللبيب البصير بطرق المراجعة والسؤالات من القراء والدرسة ، رحيما بالبليد ، يعيد القضية يسأله هل فهمت فإن قال نعم وإلا أعاد ، وكرر ثانيا وثالثا ، محبا لرضى تلامذته ، كارها لما يضيق صدورهم ، وكان مائلا إلى الجمع بين الأصول والفروع ، مولعا بالبحث والتدقيق والإيضاح والتحقيق ، محبا لتعليل [ المشكلات والفروق بين المتشابهات مطبوعا على الأسئلة والجوابات فلذلك كان سراجا للشرعيين شفاء للأصفياء ] « 8 » الأصولين ، إنسانا للمتكلمين ، وجها للمحققين ، إماما للمجتهدين ، وكان سريعا في مذاكرته ، قوي العزيمة ، علي الهمة ، جامعا لصفات الكمال ، مواظبا على الدرس والتدريس حتى توفي صبح « 9 » الثلاثاء
هامش
( 1 ) التعليق الأول هو ( تكملة الجامع في الفقه ) لوالده / تعليق على كتاب اللمع والتعليق الثاني أظنه ( اليواقيت ) .
( 2 ) اليواقيت الشفافة المضيئة في غرائب فقه أئمة الزيدية ( تعليق على كتاب اللمع ) ( خ ) ، سنة 744 ه في ( 195 ) ورقة رقم ( 1252 ) ، مكتبة الأوقاف ، مصور بدار الكتب المصرية برقم ( 244 ) ، أخرى ج 1 ( خ ) سنة 944 ه مصورة بمكتبة محمد عبد العظيم الهادي .
( 3 ) شرح التقرير هو الكتاب السابق ( التمهيد والتيسير لفوائد التحرير ) .
( 4 ) القاطعة في الرد على الباطنية . في ( مجلدين ) ( البدر الطالع 2 / 277 ) لم أقف له على نسخة خطية .
( 5 ) وهو الكتاب السالف الذكر ( القاطعة ) .
( 6 ) لعله اليواقيت الشفافة ، ولعله غيره . لم أظفر له على نسخة خطية .
( 7 ) في ( ج ) : أحمد بن حميد المحلي .
( 8 ) ما بين المعقوفين سقط من ( أ ) و ( ب ) وهو في ( ج ) .
( 9 ) في ( ج ) : صبيحة .