محمد بن الهادي وفرعاها « 1 » ( الثمرات ) للفقيه يوسف بن أحمد بن عثمان ، و ( شرح الفقيه عبد اللّه النجري ) ، ومنها : ( المعراج شرح المنهاج في علم الكلام ) للإمام الهادي للحق المؤتمن عزّ الدين بن الحسن ، ومنها : كتاب ( الأثمار ) للإمام المتوكل على اللّه شرف الدين يحيى بن شمس الدين وشروحه مثل ( شرح القاضي العلامة بدر الدين محمد بن يحيى بهران الصعدي البصري والقاضي عماد الدين يحيى بن محمد بن حميد المقرائي ) و ( شرح الفقيه صالح بن صديق النمازي الشافعي ) ، ومنها [ فتاوى الإمام الناصر لدين اللّه الحسن بن علي بن داود المؤيدي ] « 2 » ، ومنها : مصنفات حي والدنا الإمام المنصور باللّه القاسم بن محمد قدس اللّه روحه في الحديث والأصول والفروع وغيرها ، إلى غير ذلك مما اشتملت عليه كتب الأئمة وفتاويهم ، ومن كتب فقهاء العامة التفسير ( الكشاف ) لجار اللّه العلامة ، وغيرها ، ومنها : أمهات الحديث وهي الصحاح الستة ، و ( جامع الأصول ) لابن الأثير ، و ( تجريد الأصول للبارزي ) ، و ( التيسير ) للديبع ، و ( المعتمد ) للقاضي محمد بن يحيى بهران ، و ( المستدرك ) للحاكم ، وغيرها من الكتب المتداولة بين أهل هذا الشأن في الحديث وغيره في كل فن مما يطول تعداده ، وأنا أبرأ إلى اللّه من اعتقاد ما يوهمه بعضها من الجبر والتجسيم والتشبيه ، وما يخالف المنقول الصحيح والمعقول ، وما يخالف عقائد أهل البيت عليهم السلام ، فهذه الكتب المذكورة وغيرها مما لم يذكر قد صحت لنا بطريق الرواية المعتبرة عند أهل العلم المتصلة الاسناد إلى مصنفيها وتفصيل طرقها « 3 » يستوعب مجلدا لكنا نذكر من الطرق ما يتبرك بذكره ونستغني « 4 » بتلاوته وسطره ، وهو
هامش
( 1 ) في ( أ ) : وفرعاها ، وفي ( ب ) و ( ج ) : وفروعها .
( 2 ) ما بين المعقوفين سقط من ( أ ) .
( 3 ) في ( ب ) : والتفصيل فيها .
( 4 ) في ( ج ) : ويستشفى .