هر چيز باز اصل شود آخر * گفتار سودكى كند و زارى
( تحليل اشعار ناصر خسرو ، ص 111 )
و در امثال و حكم ، دهخدا ، ج 3 ، ص 1227 " همراه با بيتى از اديب صابر :
به اصل باز شود فرع و هست نزد خرد * مر اين حديث مسلم هم اين مثل مضروب
ذكر شده است . ( البتّه از " حديث " در مصرع دوم مراد معنى اصطلاحى و در آيه آن نمىباشد ) .
نيز رجوع شود به كتاب اوراد الاحباب و فصوص الآداب ، يحيى باخرزى ، ج 2 ، ص 40 و عبهر العاشقين ، روزبهان ، ص 31 و الانسان الكامل ، عزيز الدّين نسفى ، صص 164 و 479 مجمع الامثال ، مىدانى ، ج 2 ، ص 159 و انس التائبين و صراط الله المبين ، احمد جام نامقى ، ج 1 ، صص 143 ، 239 .
شرح
( 8 ) ص 23 ، العلم عز الدنيا و شرف الآخرة : اين حديث در كتب اخبار كه در دسترس بنده بود ديده نشد .
( 9 ) ص 31 ، الدنيا ملعونه . . . ذكر الله : حديث نبوى است و در كتاب المعجم المفهرس لالفاظ الحديث النبوى به نقل از " ابن ماجه زهد 3 ، الترمذى ، زهد 14 ، و در رياض السياحة ، شيروانى ، ص 607 آمده است .
غزالى در كيمياى سعادت ، ص 70 پس از ذكر اين خبر ترجمه فارسى آن را چنين به دست مىدهد : دنيا و هرچه در آن است ملعون است الا ذكر خداى تعالى و آنچه بر آن معاونت كند .
در كتاب انس التائبين و صراط الله المبين ، ژندهپيل ، ج 1 ، ص 298 " اين حديث به صورت :
الدنيا ملعونة و ملعون ما فيها الا ذكر الله و ما والاه " آمده است .
( 10 ) ص 31 ، الدنيا حرام لاهل الآخرة و الآخرة حرام لاهل الدنيا و هما حرامان لاهل الله تعالى :
حديث نبوى است و در كتاب فيض القدير شرح الجامع الصغير ، ج 3 ، ص 544 ، ش 4269 " به صورت : الدنيا حرام على اهل الآخرة و الآخرة حرام على اهل الدنيا و الآخرة حرام على اهل الله " آمده است .
و در احاديث مثنوى ، ص 204 به صورت : الدنيا حرام على اهل الآخرة و الآخرة حرام على اهل الدنيا و الدنيا و الآخرة حرام على اهل الله " ديده مىشود و مؤلف فقيد اين بيت از ملاى روم را :