« الهيثم بن جماز » و « الهيثم بن حماد » ، والحق أن الثاني هو الأول مع تحريف « جماز » إلى « حماد » ، وأن الكلام متصل ، وأن ما اعتبره المصححان ترجمة جديدة لها رقم بذاته ، هو قول الذّهبىّ ، الذي يتمّ ما ورد في نهاية ترجمة « الهيثم بن جماز » بصنعهما « 1 » .
2 - ترجمة « أبو الليث » من الكنى ، حيث جاء في الهندية : « 165 أبو الليث السمرقندي : آخر متقدم في الزمان على أبى الليث يلقب بالحافظ وهو الفرق بينهما .
166 أبو الليث : يقال له أبو نصر الفقيه ، وأبو الليث هذا يقال له الحافظ . . . » .
والحق أن الكلام متصل ، في بيان المشتبه ، بين أبى الليث السّمرقندىّ الفقيه نصر ، وأبى الليث السّمرقندىّ الحافظ « 2 » .
وقد أضاف المصححان في حواشي الكتاب أشياء لا تتصل بالزمن الذي انتهى إليه المؤلف في تراجمه « 3 » ، كما تضمنت بعض الحواشى أخطاء تدل على عدم فهم النص « 4 » ، كما زادا في صلب الكتاب جملة من حاشية النسخة التي اعتمداها « 5 » .
وقد اعتمدت لتحقيق الكتاب ثلاث نسخ خطية :
1 - نسخة كتبت سنة تسع وسبعين وسبعمائة بقلم نسخى حسن ، بخط
هامش
( 1 ) ترجمة 1781 ، وصفحة 207 من الجزء الثاني من الهندية .
( 2 ) ترجمة 1974 ، وصفحة 264 من الجزء الثاني من الهندية .
( 3 ) انظر الهندية 2 / 86 ، 87 ، 165 .
( 4 ) انظر الهندية 2 / 233 ، 248 .
( 5 ) انظر الحاشية الثانية من صفحة 54 من هذا الجزء .