قال حمزة : فقلت : جعلت فداك أخبرني بهن .
قال : أنا أقرأ
وَالْأَرْحامَ
« 222 » نصبا ، وأقرأ
يُبَشِّرُ *
« 223 » مشددا ، وأقرأ
حَتَّى تَفْجُرَ
« 224 » مشددا ، و
حَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ
« 225 » بألف ، و
يَتَناجَوْنَ
« 226 » بألف ، و
ما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ
« 227 » بالفتح ، و
سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ
« 228 » مقطوع ، وهم آل محمد ، و
الْمَكْرُ السَّيِّئُ
« 229 » بالخفض ، وأظهر اللام عند التاء والثاء والسين « 230 » ، وأفتح الواو من
وَلَداً *
في القرآن كله ، هكذا قرأ علي رضي الله عنه .
قال حمزة : فهممت أن أرجع عنها وخبرت أصحابي .
قلت : في صحة سندها نظر « 231 » .
هامش
( 222 ) النساء 4 : 1 ؛ قرأ حمزة فيها بخفض الميم ، والباقون بنصبها ( انظر : التيسير 93 ) .
( 223 ) يبشر : تصويب ما يبشر : ا ( " ما يبشر " غير موجود في القرآن الكريم ) .
( 224 ) الإسراء 17 : 90 ؛ قرأ الكوفيون بفتح التاء وضم الجيم مخففا ، والباقون بضم التاء وكسر الجيم مشددا ( انظر : التيسير 141 ) .
( 225 ) الأنبياء 21 : 95 ؛ قرأ أبو بكر بن عياش وحمزة والكسائي « وحرم » بكسر الحاء وإسكان الراء ، والباقون بفتحهما وألف بعد الراء ( انظر : التيسير 155 ) .
( 226 ) المجادلة 58 : 8 ؛ قرأ حمزة بنون ساكنة بعد الياء وضم الجيم ، والباقون بتاء مفتوحة بين الياء والنون وألف بعد النون وفتح الجيم ( انظر : التيسير 209 ) .
( 227 ) إبراهيم 14 : 22 ؛ قرأ حمزة بكسر الياء ، والباقون بفتحها ( انظر : التيسير 134 ) .
( 228 ) الصفات 37 : 130 ؛ قرأ نافع وابن عامر بالمد في « إل » وفتح الهمزة وكسر اللام ، والباقون بغير مد وإسكان اللام وكسر الهمزة ( انظر : الكشف عن وجوه القراءات السبع 2 / 227 ) .
( 229 ) فاطر 35 : 43 ؛ قرأ حمزة بإسكان الهمزة في الوصل ، والباقون بخفضها ( انظر :
التيسير 182 - 183 ) .
( 230 ) أدغم حمزة في لام « هل » و « بل » عند التاء والثاء والسين ( انظر : التيسير 43 ) .
( 231 ) زيادة من : ا ، فقط .