إليه ذات يوم رئيس من اليهود « 1 » ، فتناظرا ، فقال له رئيس اليهود : في كتابكم
وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ، غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ
« 2 » هذه يدي أحرّكها ، ليست مغلولة ، فأخرج يده ، وصنع « 3 » اليهودي صفقته في رأسه « 4 » ، وكشف الفقيه رأسه وقال : يا يهودي ، خذ عوضها . فقال : كنت أصلب « 5 » على ذلك ، قال : فحينئذ يدك مغلولة « 6 » .
وقيل « 7 » : إنّ سلطان مصر دعاه ليداوى امرأة مريضة عنده ، فقال الفقيه : أداويها بنظرها أو بخبرها « 8 » ؟ فقال السلطان : بل بخبرها . فصار السلطان يخبرها بما قال الشيخ ، وتخبر بما تجده ، وهو يجيب ، فأعجب به السلطان .
وكان في مجلسه رجل من الشيعة « 9 » ، فأراد أن يترجّح على الشيخ بسؤال « 10 » ، فحضّر صورة سؤال ما يأتي ذكره « 11 » ، فقال لإنسان : قل
هامش
و 232 ، والصلة لابن بشكوال ج 3 ص 838 و 839 ترجمة رقم 1277 ، وشذرات الذهب ج 4 ص 62 - 64 ، والمغرب في حلى المغرب ج 2 ص 424 ، ومعجم البلدان ج 4 ص 30 و 31 مادة « طرطوشة » ومفتاح السعادة لطاش كبرى زاده ج 1 ص 391 و 392 . وانظر « أبو بكر الطرطوشى العالم الزاهد الثائر للدكتور الشيال - سلسلة أعلام العرب ، العدد 74 ] .
( 1 ) في « ص » : « رئيس اليهود » .
( 2 ) سورة المائدة - من الآية 64 .
( 3 ) في « ص » : « وضع » .
( 4 ) أي صفّق على رأسه .
( 5 ) أصلب : أجمد وأشتد .
( 6 ) جاء سياق هذه القصة في « م » و « ص » مضطربا . « وفي الكواكب السيارة ص 256 بعد ذلك : أن اليهودي مضى ، فلما أصبح وجد يده مغلولة » .
( 7 ) من قوله : « وقيل » إلى قوله « الحديث » عن « م » وساقط من « ص » .
( 8 ) يعنى : أداويها بطريق مباشر أو بغير مباشر ؟ .
( 9 ) هذه القصة وردت في « م » ، وكانت ركيكة السياق ، وقمنا بتصويب ما بها من تحريفات برغم ما بها من بعض العبارات الغامضة المعنى .
( 10 ) أي : يسأله سؤال ليهزه ويغلبه ليتبيّن للناس فضله عليه .
( 11 ) لعله أراد إغفاله لما فيه من تطاول على أحد كبار الصحابة ، كما يتبين من القصة .