وأحلّ ذمام ذمائهم « 1 » وطلّ حرام دمائهم « 2 » ، وطلوا بنجيع طلاهم « 3 » ، وعلوا بكأس البؤس « 4 » بعد رفيع علاهم ، وحلّيت ترائبهم « 5 » بالتّرب عاطلين من حلاهم ، وخلّيت مطالبهم من النّجح لما عراهم ، من جور الزمان وعلاهم ، وقتل ولداه بين يديه صبرا ، وقام ليصلى فبادروه وكسفوا منه بدرا « 6 » ، وصار لأشلائهم بطن النّسر قبرا ، ولم يقبل كسرهم بعدها جبرا ؛ وهذه عادة الأيام ، غمّة مصيبتها بالغمّ صائبة الغمام ، وحمى حماتها المصون مبتذل بيد الحمام ، فمن شعره ما كتبه « 7 » إلى يحيى المنصور أخيه ، وقد بلغه أنه ذكر بسوء في ناديه « 8 » :
فما بالهم لا أنعم اللّه بالهم * ينوطون بي ذاما وقد علموا فضلى « 9 »
هامش
( 1 ) الذماء : بقية الروح في المذبوح .
( 2 ) طل دمه : أهدره .
( 3 ) طلوا : دهنوا ؛ الطلا ( بضم الطاء ) : الأعناق .
( 4 ) عله : سقاه مرة ثانية .
( 5 ) الترائب : عظام الصدر .
( 6 ) في الأصل : وكشفوا منه بدرا ، وهو تحريف .
( 7 ) حينما توفى المظفر سنة 461 قام بالأمر بعده في بطليوس ابناه يحيى المنصور وعمر المتوكل وشبت نار الفتنة بينهما واستعرت نيرانها ، وانتهز الأفرنج هذه الفرصة فاستولوا على أطراف البلاد ، ومال يحيى إلى موالاة بنى ذي النون ، ومال عمر المتوكل إلى موالاة المعتمد ابن عباد واستمر النزاع قائما بين الأخوين حتى توفى يحيى فجأة سنة 464 .
( 8 ) كتب المتوكل مقدمة نثرية لقصيدته أوردها ابن بسام في الذخيرة : « القسم الثاني المخطوط ص 1399 ، يقول فيها : كل صديق أيدك اللّه إذا خاطب صديقه فأغرب ما يطنب به عليه ، ويسهب فيه لديه ، أن يقول : أنا كأخيك ، محبة فيك ؛ فإذا كتبت إليك ، فأي غريبة أورد عليك ، ونحن منتهى كتب المخاطبين وغاية آمال المتحابين غير أنه جرى في ناديك ، لا زال معمورا بمعاليك ، أنى أبيع الأحرار والحرائر ، وأستصغر المعاصي والكبائر ، واللّه تعالى قد نزهنى عن هذا وأبعدنى عنه فلا قدرة لبشر أن يليطه بي وبدنينى منه . .
( 9 ) في الذخيرة والقلائد ينيطون بي ذما ، ناطه ينوطه : علقه .